عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الاول 1 · الصفحة الأصلية 289 / داخلي 285 من 776
»»
[صفحة 289]
سوى الزكوة ان الزكوة علانية غيرسر.
1144 ـ على بن ابراهيم عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن عبدالله بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن أبى بصير عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: كل ما فرض الله عليك فاعلانه افضل من اسراره وكل ماكان توعا فاسراره افضل من اعلانه، ولوان رجلا حمل زكوة ماله على عاتقه فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا.
1145 ـ على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن ابى بكير عن رجل عن ابى جعفر (عليه السلام) في قوله عزوجل: (ان تبدوا الصدقات فنعماهى) قال: يعنى الزكوة المفروضة قلت: (وان تخفوها وتؤتوها الفقراء) قال: يعنى النافلة، انهم كانوا يستحبون اظهار الفرايض وكتمان النوافل.
1146 ـ الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن على بن مرداس عن صفوان ابن يحيى والحسن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطى قال: قال لى ابوعبدالله (عليه السلام) يا عمار الصدقة والله في السر افضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله العبادة في السرافضل منها في العلانية.
1147 ـ في تفسير العياشى عن الحلبى عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم) قال: ليس تلك الزكوة، ولكنه الرجل يتصدق لنفسه الزكوة علانية ليس بسر.
1148 ـ في تفسير على بن ابراهيم قال العالم (عليه السلام): الفقراء هم الذين لايسئلون لقول الله تعالى في سورة البقرء. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لايستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لايسئلون الناس الحافا والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
1149 ـ في مجمع البيان (للفقراء الذين احصروا في سبيل الله... اه) الاية قال أبوجعفر (عليه السلام). نزلت الاية في اصحاب الصفة.
1150 ـ وفيه وفى الحديث. ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده، ويكره