عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الاول 1 · الصفحة الأصلية 627 / داخلي 617 من 776
»»
[صفحة 627]
طويل أخذنا منه موضع الحاجة المهم.
179 ـ في تفسير على بن ابراهيم قوله: اتقواالله وابتغوا اليه الوسيلة فقال: تقربوا اليه بالامام.
180 ـ في تفسير العياشى عن ابى بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
عدو على (عليه السلام) هم المخلدون في النار، قال الله: وماهم بخارجين منها.
181 ـ عن منصور بن حازم قال: قلت لابى عبدالله (عليه السلام): (وما هم بخارجين من النار) قال: أعداء على (عليه السلام) هم المخلدون في النار أبدالابدين ودهر الداهرين.
182 ـ في كتاب الخصال عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: جرت في صفوان بن امية الجمحى ثلث من السنن إلى أن قال (عليه السلام): وكان راقدا في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتحت رأسه رداؤه، فخرج يبول فرجع وقد سرق رداؤه فقال من ذهب بردائى؟ فخرج في طلبه فوجده في رد رجل فرفعه إلى النبى (صلى الله عليه وآله) فقال: اقطعوا يده، فقال: أيقطع من أجل ردائى يا رسول الله؟ أنا أهبه له فقال: الا كان هذا قبل ان تأتينى به، فقطعت يده
183 ـ في عيون الاخبار في باب ما كتب به الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان في جواب مسائله: وحرم الله السرقة لما فيه من فساد الاموال وقتل النفس لوكانت مباحة ولما يأتى في التغاصب من القتل والتنازع والتحاسد، وما يدعوالى ترك التجارات و الصناعات في المكاسب، واقتناء الاموال اذا كان الشئ المقتنى لايكون أحداحق به من احد وعلة قطع اليمين من السارق لانه يباشر الاشياء بيمينه وهى أفضل أعضائه و وانفعها له فجعل قطعها نكالا وعبرة للخلق لئلا يبتغوا اخذ الاموال من غير حلها، ولانه اكثر ما يباشر السرقة بيمينه.
184 ـ وباسناده إلى محمد بن عيسى بن عبيد رفعه إلى أبى الحسن الرضا (عليه السلام) قال لايزال العبد يسرق حتى اذا استوفى ثمن يده أظهره الله عليه.
185 ـ في الكافى على بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبى عبدالله (عليه السلام) انه سئل عن التيمم؟ فتلا هذه الاية: والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال: (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) قال: فامسح على كفيك (*)