عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الاول 1 · صفحة القارئ 748 من 776 · الصفحة الأصلية 759
صفحة
[صفحة 759]
ويضلان الناس بعده، فاما صاحبا نوح فقنطيقوس (1) وحزام، واما صاحبا ابراهيم فمكثل وزرام، واما صاحبا موسى فالسا مرى ومر عقيبا، واما صاحبا عيسى فبولس ومرتيون، واما صاحبا محمد فحبتر وزريق.
245 ـ في اصول الكافى وباسناده إلى ابى عبدالله (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام): فان من لم يجعله الله من أهل صفة الحق فاولئك هم شياطين الانس والجن.
246 ـ في كتاب الخصال عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال الانس على ثلثة اجزاء فجزء تحت ظل العرش يوم لاظل الاظله، وجزء عليهم الحساب والعذاب وجزء وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين.
247 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) باسناده إلى الباقر (عليه السلام) عن النبى (صلى الله عليه وآله) حديث طويل وفيه خطبة الغدير وفيها ألا ان اعداء على هم اهل الشقاق هم العادون واخوان الشياطين الذين يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا.
248 ـ في مجمع البيان وروى عن ابى جعفر (عليه السلام) انه قال ان الشياطين يلقى بعضهم بعضا فيلقى اليه مايغوى به الخلق حتى يتعلم بعضهم من بعض.
قال عزمن قائل: ولوشاء ربك مافعلوه الايه
249 ـ في كتاب الخصال مرفوع إلى على (عليه السلام) قال الاعمال على ثلثة احوال، فرايض وفضائل، ومعاصى، إلى قوله (عليه السلام)، واما المعاصى فليست بامرالله ولكن بقضاء الله وبقدره وبمشيته وعلمه ثم يعاقب عليها.
قال مصنف هذا الكتاب (رحمه الله): المعاصى بقضاء الله معناه بنهى الله لان حكم الله تعالى فيها على عباده الانتهاء عنها، ومعنى قوله بقدر الله اى يعلم الله بمبلغها وتقديرها مقدارها، ومعنى قوله: وبمشيته فانه عزوجل شاء الا يمنع العاصى من المعاصى الا بالزجر والقول والنهى، دون الجبر والمنع بالقوة والدفع بالقدره انتهى كلامه اعلى الله مقامه.