عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثاني 2 · الصفحة الأصلية 118 / داخلي 117 من 554
»»
[صفحة 118]
وليس هو يسئلونك عن الانفال (1) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
6 ـ في اصول الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: الانفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، او قوم صالحوا، او قوم اعطوا بأيديهم، وكل ارض خربة وبطون الاودية فهو لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو للامام من بعده يضعه حيث يشاء.
7 ـ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول: الانفال هو النفل، وهو في سورة الانفال جدع الانف (2)
8 ـ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن شعيب عن ابي الصباح قال: قال لي ابوعبدالله (عليه السلام): نحن قوم فرض الله طاعتنا، لنا الانفال ولنا صفو المال.
9 ـ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن رفاعة عن ابان بن تغلب عن ابي عبدالله (عليه السلام) في الرجل يموت ولا وارث له ولا مولى؟ قال: هو اهل هذه الاية " يسئلونك عن الانفال ".
10 ـ في الكافي أبوعلي الاشعري عن محمد بن عبدالجبار ومحمد بن اسمعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: " يسئلونك عن الانفال " قال: من مات ليس له مولى فماله من الانفال.
____________
(1) قال الفيض (رحمه الله): يعني ليس المعنى يسئلونك عن حقيقة الانفال وانما المعنى يسئلونك ان تعطيهم من الانفال " انتهى " ويمكن أن يكون المراد ـ بقرينة ما مر من كتاب مجمع البيان في حديث ـ 4 هو قرائة الاية وانها في قرائتهم (عليهم السلام) " يسئلونك الانفال " لكن توافقت النسخ حتى المصدر والوافي والوسائل على قوله " يسئلونك عن الانفال " باثبات لفظة " عن " قبيل هذا والله أعلم.
(2) جدعه: قطع انفه. ولعل الوجه في كلامه (عليه السلام) هو اشتمال السورة على ذكر الخمس لذوى القربى، فهذا قطع انف المخالفين الجاحدين لحقوقهم (عليهم السلام). (*)