عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثاني 2 · الصفحة الأصلية 273 / داخلي 270 من 554
»»
[صفحة 273]
خلقها (1)
362 ـ في تفسير العياشي عن ابي بصير عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله: " ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بأن لهم الجنة " الآية قال:
يعني في الميثاق: ثم قرأت عليه: " التائبون العابدون " فقال ابوجعفر: لا ولكن اقرأها التائبين العابدين إلى آخر الاية، وقال: اذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هؤلاء اشترى منهم انفسهم واموالهم يعني في الرجعة.
363 ـ في تفسير علي بن ابراهيم وقوله عزوجل: " ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة " قال: نزلت في الائمة صلوات الله عليهم
364 ـ حدثني ابي عن بعض رجاله قال: لقى الزهري علي بن الحسين (عليهما السلام) في طريق الحج فقال له: ياعلي بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته واقبلت على الحج و لينته ان الله تبارك وتعالى يقول: " ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): انما هم الائمة صلوات الله عليهم، فقال: " التائبون العابدن الحامدون السائحون " إلى قوله: " وبشر المؤمنين " فقال له علي بن الحسين صلوات الله عليهما: اذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج.
365 ـ في مجمع البيان " انفسهم واموالهم بأن لهم الجنة " انما اشترى من المؤمنين أنفسهم يبذلونها بالجهاد في سبيل الله، والجهاد قد يكون بالسيف وقد يكون باللسان وربما كان جهاد اللسان ابلغ لان سبيل الله دينه والدعاء إلى الدين يكون اولا باللسان وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لئن يهدى الله على يديك نسمة خير مما طلعت عليه الشمس
____________
(1) قال ابن أبي الحديد: انتصاب الاموال بفعل مقدر دل عليه بذلتموها وكذلك انفس، يقول: لم تبذلوا اموالكم في رضا من رزقكم اياها، ولم تخاطروا بأنفسكم في رضا الخالق لها، والاولى بكم أن تبذلوا المال في رضا رازقه، والنفس في رضا خالقها لانه ليس أحد أحق منه بالمال والنفس وبذلهما في رضاه. (*)