تفسير نور الثقلين

[صفحة 421]

47 ـ عن بعض أصحابنا عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: اي شئ يقول الناس في قول الله عزوجل: " لولا ان رأى برهان ربه "؟ قلت: يقولون: راى يعقوب عاضا على اصبعه، فقال:

لا، ليس كما يقولون، فقلت: فأي شئ رأى؟ قال: لما همت به وهم بها قامت إلى صنم معها في البيت، فألقت عليه ثوبا فقال لها يوسف: ما صنعت؟ قالت: طرحت عليه ثوبا استحيي ان يرانا، قال: فقال يوسف: فأنت تستحين من صنمك وهو لا يسمع ولا


يبصر، ولا أستحي أنا من ربي؟.


48 ـ عن اسحق بن بشار عن ابي عبدالله (عليه السلام) انه قال: ان الله بعث إلى يوسف وهو في السجن: يابن يعقوب ما أسكنك مع الخطائين؟ قال: جرمي فاعترف بمجلسه منها مجلس الرجل من أهلها.

49 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسي (رحمه الله) عن امير المؤمنين (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام) مجيبا لبعض الزنادقة وقد قال: وأجده قد شهر هفوات انبيائه بقوله في يوسف: " ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه ": واما هفوات الانبياء (عليهم السلام) وما بينه الله في كتابه فان ذلك من أدل الدلائل على حكمة الله عزوجل الباهرة وقدرته القاهرة وعزته الظاهرة، لانه علم ان براهين الانبياء (عليهم السلام) تكبر في صدور أممهم ولان منهم يتخذ بعضهم الها كالذي كان من النصارى في ابن مريم فذكرها دلالة على تخلفهم عن الكمال الذي انفرد به عزوجل.

50 ـ في مجمع البيان " لولا ان رأى برهان ربه " اختلف فيه على وجوه إلى قوله.

ثالثها: انه النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش والحكمة الصارفة عن القبايح روى


____________

* " امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنريها في ضلال مبين " وقولهن: " حاش لله ما علمنا عليه من سوء " واما الشهود قوله تعالى: " شهد شاهد من اهلها " واما شهادة الله بذلك فقوله عز من قائل: " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين " واما اقرار ابليس بذلك فلقوله: " فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين " فقد اقر ابليس بانه لم يغوه، وعند هذا نقول: ان هؤلاء الجهال الذين نسبوا إلى يوسف الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله فليقبلوا شهادة الله بطهارته، وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس بطهارته. (*)