عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثاني 2 · الصفحة الأصلية 520 / داخلي 515 من 554
»»
[صفحة 520]
197 ـ في كتاب التوحيد في باب مجلس الرضا (عليه السلام) مع سليمان المروزي قال الرضا (عليه السلام): لقد أخبرني أبي عن آبائه ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ان الله عزوجل أوحى إلى نبي من أنبيائه ان أخبر فلان الملك اني متوفيه إلى كذا وكذا، فأتاه ذلك النبي فأخبره، فدعى الله الملك وهو على سريره حتى سقط من السرير، فقال: يارب أجلني حتى يشب طفلي وأقضي أمري، فأوحى الله عزوجل إلى ذلك النبي: ان ائت فلان الملك فأعلمه اني قد أنسيت في أجله وزدت في عمره خمس عشرة سنة، فقال ذلك النبي: يارب انك لتعلم اني لم أكذب قط! فأوحى الله عزوجل اليه: انما أنت عبد مأمور فأبلغه ذلك والله لا يسئل عما يفعل.
قال مؤلف هذا الكتاب عفى عنه: تأمل في هذا الحديث وما يحذو حذوه من الاحاديث السابقة وفيما سلف عن من لا يحضره الفقيه من قوله (عليه السلام): فقد مضى القلم بما هو كائن وما شابهه، والجمع بينها وبين غيرها من الاخبار، وعليك بامعان النظر في هذا المقام فانه من مزال الاقدام وبالله الاعتصام.
198 ـ في مجمع البيان قيل في المحو والاثبات أقوال إلى قوله: " السابع " انه يمحو ما يشاء من القرون ويثبت ما يشاء منها، كقوله: " ثم انشأنا من بعدهم قرنا آخرين " وقوله: " وكم أهلكنا قبلهم من القرون " روى ذلك عن علي (عليه السلام).
199 ـ في اصول الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين يقول: انه يسخى نفسي (1) في سرعه الموت والقتل فينا قول الله: اولم يروا انا نأتى الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء.
200 ـ في من لا يحضره الفقيه وسئل عن قول الله عزوجل: " اولم يروا أنا نأتي الارض ننقصها من أطرافها " فقال: فقد العلماء.
201 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسي (رحمه الله) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث
____________
(1) قال الفيض (رحمه الله): يعني مفاد هذه الاية يجعل نفسي سخية في سرعة الموت او القتل فينا أهل البيت فتجود نفسي بهذه الحياة اشتياقا إلى لقاء الله تعالى. (*)