عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثاني 2 · صفحة 31 من 67
صفحة
[صفحة 1] بين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة والعلم، وليس وراء هذا مقال (1)
____________
(1) " في كتاب طب الائمة (ع) عن الشعيري عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراده انسان بسوء فأراد ان يحجز الله بينه وبينه فليقل حين براءة (يراه ظ): اعوذ بحول الله وقوته من حول خلقه وقوتهم واعوذ برب الفلق من شر ما خلق ثم يقول: ما قال الله عزوجل لنبيه (صلى الله عليه وآله): فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، صرف الله عنه كيد كل كائد، ومكر كل ماكر، وحسد كل حاسد ولا يقولن هذه الكلمات الا في وجهه فان الله يكفيه بحوله. منه عفى عنه " (عن هامش بعض النسخ). (*)
الصفحة 290
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ في تفسير العياشي عن ابان بن عثمان عن محمد قال: قال ابوجعفر (عليه السلام): اقرء قلت: من اي شئ اقرأ؟ قال: اقرء من السورة السابعة (1) قال: فجعلت التمسها فقال: اقرأ سورة يونس فقرأت حتى انتهيت إلى " الذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوهم قتر ولا ذلة " ثم قال: حسبك، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اني لاعجب كيف لا أشيب اذا قرأت القرآن.
2 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من قرأ سورة يونس في كل شهرين أو ثلثة لم يخف عليه أن يكون من الجاهلين وكان يوم القيمة من المقربين.
3 ـ في مجمع البيان أبي بن كعب عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من قرأها اعطى من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به، وبعدد من غرق مع فرعون.
4 ـ في كتاب معاني الاخبار باسناده إلى سفيان بن سعيد الثوري عن الصادق (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام): و " الر " معناه: أنا الله الرؤف.
5 ـ في تفسير علي بن ابراهيم قال: " الر " هو حرف من حروف الاسم الاعظم المنقطع في القرآن، فاذا ألفه الرسول أو الامام فدعا به اجيب.
6 ـ في تفسير العياشي عن أبي عبدالله (عليه السلام) حديث طويل ذكرناه بتمامه أول آل عمران واول الاعراف وفي آخره: وليس من حروف مقطعة حرف ينقضي ايامه الا و قائم من بني هاشم عند انقضائه إلى قوله: ثم كان بدو خروج الحسين بن علي (عليهما السلام)
____________
(1) الظاهر ان السابعة تصحيف، وانما هو التاسعة بجعل الانفال وبراءة سورة واحدة وفي اصول الكافي " التاسعة " وستقف عليه عند قوله عزوجل " للذين أحسنوا الحسنى الاية " منه عفى عنه " (عن هامش بعض النسخ). (*)