تفسير نور الثقلين

[صفحة 274]

كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ " وقد كان عند العالم علم لم يكتب لموسى في الالواح وكان موسى يظن أن جميع الاشياء التى يحتاج اليها في تابوته، وجميع العلم قد كتب له في الالواح كما يظن هؤلاء الذين يدعون انهم فقهاء وعلماء وانهم قد اثبتوا جميع العلم والفقه في الدين مما يحتاج هذه الامة اليه، وصح لهم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلموه وليس كل علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) علموه ولا صار اليهم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا عرفوه، و ذلك ان الشئ من الحلال والحرام والاحكام يرد عليهم فيسئلون عنه، ولا يكون عندهم فيه أثر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويستحيون أن ينسبهم الناس إلى الجهل، ويكرهون أن يسألوا فلا يجيبوا، فيطلب الناس العلم من معدنه، فلذلك استمعلوا الرأى والقياس في دين الله، وتركوا الآثار ودانوا الله بالبدع، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل بدعة ضلالة فلو انهم اذا سئلوا عن شئ من دين الله فلم يكن عندهم منه أثر عن رسول الله ردوه إلى الله و الرسول، واولى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم من آل محمد (عليهم السلام)، والذى منعهم من طلب العلم العداوة والحسد لنا، ولا والله ما حسد موسى العالم وموسى نبى الله يوحى اليه، حيث لقيه واستنطقه وعرفه بالعلم، ولم يحسده كما حسدتنا هذه الامة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علمنا وما ورثنا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولم يرغبوا الينا في علمنا كما رغب موسى إلى العالم، وسأله ليتعلم منه العلم ويرشده.


فلما ان سأل العالم ذلك علم العالم ان موسى لا يستطيع صحبته ولا يحتمل عليه ولا يصير معه، فعند ذلك قال العالم فكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا فقال موسى وهو خاضع له يستنطقه على نفسه كى يقبله: ستجدنى انشاء الله صابرا ولا اعصى لك امرا وقد كان العالم يعلم ان موسى لا يصبر على علمه، فكذلك والله يا اسحق بن عمار حال قضاة هؤلاء وفقهائهم وجماعتهم اليوم، لا يحتملون والله علمنا ولا يصبرون عليه، كما لم يصبر موسى على علم العالم حين صحبه ورآى ما راى من علمه، وكان ذلك عند موسى مكروها، وكان عند الله رضا وهو الحق، وكذلك علمنا عند الجهلة مكروه لا يؤخذ