عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثالث 3 · صفحة 314 من 614
صفحة
4 ـ في كتاب معانى الاخبار باسناده إلى سفيان بن سعيد الثورى عن الصادق (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام): " وكهيعص " معناه أنا الكافى الهادى الولى العالم الصادق الوعد.
5 ـ وباسناده إلى محمد بن عمارة قال: حضرت عند جعفر بن محمد (عليهما السلام) فدخل عليه رجل فسأله عن " كهيعص "! فقال (عليه السلام): " كاف " كاف بشيعتنا، " ها " هاد لهم، " يا " ولى لهم، " عين " عالم بأهل طاعتنا، " صاد " صادق لهم وعد حتى يبلغ بهم المنزلة التى وعدهم اياها في بطن القرآن.
6 ـ في مجمع البيان وروى عن امير المؤمنين (عليه السلام) انه قال في دعائه: أسألك يا كهيعص.
7 ـ في تفسير على بن ابراهيم " كهيعص " جعفر بن أحمد عن عبيد عن الحسن ابن على عن أبيه بصير عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: هذه أسماء الله مقطعة، واما قوله: " كهيعص " قال: الله هو الكافى الهادى العالم الصادق ذو الايادى العظام،
الصفحة 321
وهو كما وصف نفسه تبارك وتعالى.
8 ـ وفى رواية أبى الجارود عن أبى جعفر (عليه السلام) في قوله: ذكر رحمة ربك عبده زكريا يقول: ذكر ربك زكريا فرحمه.
9 ـ في مجمع البيان: اذ نادى ربه نداءا خفيا وفى الحديث: خير الدعاء الخفى: وخير الرزق ما يكفى.
10 ـ في تفسير على بن ابراهيم: قال رب انى وهن العظم منى يقول " ضعف؟ قال عز من قائل: واشتعل الرأس شيبا.
11 ـ في كتاب علل الشرايع باسناده إلى حفص بن البخترى عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: كان الناس لا يشيبون، فأبصر ابراهيم (عليه السلام) شيبا في لحيته فقال: يا رب ما هذا؟ فقال: هذا وقار، فقال: يا رب زدنى وقارا.
12 ـ وباسناده إلى الحسين بن عمار عن نعيم عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: أصبح ابراهيم فرأى في لحيته شيبا بيضاء، فقال: الحمد لله الذى بلغنى هذا المبلغ و لم أعص الله طرفة عينى.
13 ـ وباسناده إلى خالد بن اسماعيل عن ايوب المخزومى عن جعفر بن محمد (عليه السلام) انه سمع أبا الطفيل يحدث أن عليا (عليه السلام) يقول: كان الرجل يموت وقد بلغ الهرم ولم يشب فكان الرجل يأتى النادى (1) فيه الرجل وبنوه، فلا يعرف الاب من الابن فقال: أيكم أبوكم؟ فلما كان زمان ابراهيم (عليه السلام)، قال: اللهم اجعل لى شيبا أعرف به، فقال: فشاب وابيض رأسه ولحيته.