عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الرابع 4 · الصفحة الأصلية 235 / داخلي 234 من 634
»»
[صفحة 235]
حبنا وحب عدونا في جوف انسان، ان الله لم يجعل لرجل قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا. فاما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه، فمن اراد ان يعلم فليمتحن قلبه، فان شارك في حبنا حب عدونا فليس منا، ولسنا منه، والله عدوهم وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين.
8 ـ في مجمع البيان وقال ابوعبدالله (عليه السلام): ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه، يحب بهذا قوما، ويحب بهذا أعدائهم.
9 ـ وفيه قوله: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) نزل في أبى معمر حميد بن معمر بن حبيب الفهدى، وكان لبيبا حافظا لما يسمع، وكان يقول: ان في جوفى لقلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد، وكانت قريش تسميه ذا القلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم أبومعمر تلقاه أبوسفيان بن حرب وهو آخذ بيده احدى نعليه، فقال له: يابا معمر ما حال الناس؟ قال: انهزموا قال: فما بالك احدى نعليك في يدك والاخرى في رجلك؟ فقال ابومعمر: ما شعرت الا انهما في رجلى، فعرفوا يومئذ انه لم يكن له الا قلب واحد لما نسى نعله في يده.
10 ـ في تفسير على بن ابراهيم وقال على بن ابراهيم (رحمه الله) في قوله عزوجل وما جعل ادعيائكم ابنائكم فانه حدثنى ابى عن ابن ابى عمير عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: كان سبب ذلك ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما تزوج بخديجة بنت خويلد خرج إلى سوق عكاظ في تجارة، ورأى زيدا يباع ورآه غلاما كيسا حصينا، فاشتراه فلما نبئ رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعاه إلى الاسلام فاسلم، وكان يدعى زيد مولى محمد فلما بلغ حارثة بن شراحيل الكلبى خبر ولده زيد قدم مكة، وكان رجلا جليلا فاتى ابا طالب فقال: يابا طالب ان ابنى وقع عليه السبى وبلغنى انه صار إلى ابن اخيك تسأله إما ان يبيعه واما ان يفاديه واما ان يعتقه، فكلم ابوطالب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال رسول الله: هو حر فليذهب حيث شاء، فقام حارثة فأخذ بيد زيد فقال له: يا بنى الحق بشرفك وحسبك فقال زيد: لست افارق رسول الله فقال له أبوه: فتدع حسبك ونسبك وتكون عبدا لقريش؟ فقال زيد: لست افارق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما دمت حيا، فغضب أبوه فقال: يا معشر قريش اشهدوا انى قد برئت منه وليس هو