تفسير نور الثقلين

(2) وفى بعض النسخ (السنبلة) بدل (السكينة) لكن المختار هو الانسب بقوله (ما سمعته من منجم قط) كما قال المجلسى (رحمه الله).

(3) وفى بعض النسخ كما في المصدر (منهما) فيرجع على الاخيرتين فقط. (*)

الصفحة 411


جميعا عن على بن حسان عن على بن عطية الزيات عن معلى بن خنيس قال: سألت أبا ـ عبدالله (عليه السلام) عن النجوم أهى حق؟ فقال: نعم، ان الله عزوجل بعث المشترى إلى الارض في صورة رجل فأخذ رجلا من العجم فعلمه النجوم حتى ظن أنه قد بلغ ثم قال له انظر اين المشترى؟ فقال: ما أراه في الفلك وما أدرى أين هو، قال: فنحاه فأخذ بيد رجل من الهند فعلمه حتى ظن أنه قد بلغ، وقال: انظر المشترى أين هو؟ فقال: ان حسابى ليدل على انك أنت المشترى فقال: فشهق شهقه فمات وورث علمه أهله فالعلم هناك.


59 ـ على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن جميل بن صالح عمن أخبره عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: سئل عن النجوم؟ فقال: ما يعلمها الا أهل بيت من العرب و أهل بيت من الهند.

60 ـ في كتاب الاهليلجة المنقول عن أبى عبدالله الصادق (عليه السلام) في الرد على من كان منكرا للصانع جل جلاله زعما منه ان الاشياء كلها تدرك بالحواس الخمس ولو كان موجودا لادرك بها قال (عليه السلام): قلت: أخبرنى هل يعلم أهل بلادك علم النجوم؟ قال: انك لغافل من علم أهل بلادى بالنجوم، فليس أحد أعلم بذلك منهم، قال: قلت: أخبرنى كيف وقع علمهم بالنجوم وهى مما لا يدرك بالحواس ولا بالفكر؟ قال: حساب وضعه الحكماء و توارثه الناس فاذا سألت العالم عن شئ قاس الشمس ونظر في حالها وحال القمر وما الطالع مع النحوس في البروج وما الباطن من السعود منها فيحسب فلا يخطى بالمولود، فيخبر بكل علامة فيه بغير معاينة، قلت: وكيف دخل الحساب في مواليد الناس؟ قال: لان جميع الناس انما يولدون بهذه النجوم فمن ثم لا يخطى الحساب، اذا علمت الساعة واليوم والشهر والسنة التى يولد فيها المولود، قلت: [ لقد توصفت علما عجيبا ليس في علم الدنيا ادق منه ولا اعظم ان كان حقا كما ذكرت يعرف به المولود الصبى وما فيه من العلامات ومنتهى أجله وما يصيبه في حياته، أو ليس هذا حسابا تولد به جميع أهل الدنيا من كان من الناس؟ قال: لا اشك فيه قلت: ] (1) فتعال ننظر بعقولنا