عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الرابع 4 · صفحة 448 من 628
صفحة
38 ـ في روضة الكافى باسناده إلى ابى عبدالله عليه حديث طويل يقول فيه (عليه السلام) لا ينبغى لاهل الحق أن ينزلوا انفسهم منزلة أهل الباطل، لان الله لم يجعل أهل الحق عنده بمنزلة أهل الباطل، لم يعرفوا وجه قول الله في كتابه اذ يقول: (ام نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار).
39 ـ في كتاب الخصال عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام) والفاجر ان ائتمنته خانك، وان صاحبته شانك وان وثقت به لم ينصحك.
40 ـ عن أبى بصير عن ابى جعفر محمد بن على الباقر (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ان لاهل التقوى علامات يعرفون بها، صدق الحديث، وأداء الامانة والوفاء بالعهد، وقلة الفخر والتجمل وصلة الارحام، ورحمة الضعفاء، وقلة المواتاة للنساء وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الحلم واتباع العلم فيما يقرب إلى الله تعالى.
____________
(1) كناية عن الاول والثانى وقد مر ايضا. (*)
الصفحة 454
41 ـ في الكافى على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن حريز عن زرارة والفضيل عن أبى جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (ان الصلوة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) يعنى مفروضا وليس يعنى وقت فوتها، اذا جاز ذلك الوقت ثم صلاها لم يكن صلوته هذه مؤداة، ولو كان ذلك كذلك لهلك سليمان بن داود (عليه السلام) حين صلاها لغير وقتها ولكنه متى ما ذكرها صلاها، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
42 ـ في كتاب علل الشرايع حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبى جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: (كتابا موقوتا) قال: موجبا، انما يعنى بذلك وجوبها على المؤمنين، ولو كانت كما يقولون لهلك سليمان بن داود حين أخر الصلوة حتى توارت بالحجاب، لانه لو صلاها قبل أن تغيب، كان وقتا وليس صلوة أطول وقتا من العصر.