تفسير نور الثقلين

[صفحة 69]
(1) تفسير لقوله تعالى: (وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة) في سورة البقرة الاية 58 وقد مر الحديث وغيره مما ورد في تفسير الاية في المجلد الاول صفحة 69 ـ 70. (*)


الصفحة 495


عن عمه حمزة بن بزيع عن على بن سويد عن ابى الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) في قول الله عزوجل: (يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله) قال: جنب الله امير المؤمنين (عليه السلام)، وكذلك ما كان بعده من الاوصياء بالمكان الرفيع إلى ان ينتهى الامر إلى آخرهم.


86 ـ في تفسير على بن ابراهيم قال الصادق (عليه السلام): نحن جنب الله.

87 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث طويل وفيه وقد زاد جل ذكره في البيان واثبات الحجة بقوله في أصفيائه وأوليائه (عليهم السلام): (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله) تعريفا للخليقة قربهم، الا ترى انك تقول فلان إلى جنب فلان اذا أردت أن تصف قربه منه انما جعل الله تبارك وتعالى في كتابه هذه الرموز التى لا يعلمها غيره وأنبيائه وحججه في أرضه، لعلمه ما يحدثه في كتابه المبدلون من اسقاط أسماء حججه منه، وتلبيسهم ذلك على الامة ليعينوا على باطلهم. فأثبت فيه الرموز وأعمى قلوبهم وأبصارهم لما عليهم في تركها وترك غيرها من الخطاب الدال على ما أحدثوه فيه.

88 ـ في مجمع البيان وروى العياشى بالاسناد عن أبى الجارود عن أبى جعفر (عليه السلام) انه قال: نحن جنب الله.

89 ـ في كتاب المناقب لابن شهر آشوب أبوذر في خبر عن النبى (صلى الله عليه وآله) يا أباذر يؤتى بجاحد علي يوم القيامة أعمى أبكم يتكبكب (1) في ظلمات يوم القيامة ينادى يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وفى عنقه طوق من النار.

90 ـ الصادق والباقر والسجاد (عليهم السلام) في هذه الاية قال: جنب الله على و هو حجة الله على الخلق يوم القيامة.

91 ـ الرضا (عليه السلام) في جنب الله قال: في ولاية على.

92 ـ وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): انا صراط الله أنا جنب الله.

93 ـ العياشى باسناده إلى أبى الجارود عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: (ما فرطت

____________


(1) تكبكب في ثيابه: تزمل. (*)

الصفحة 496


في جنب الله) قال: نحن جنب الله.


94 ـ في محاسن البرقى عنه عن ابن محمد عن حماد بن عيسى عن حريز عن يزيد الصائغ عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: يا يزيد ان اشد الناس حسرة يوم القيامة الذين وصفوا العدل ثم خالفوه، وهو قول الله عزوجل: (ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله).

95 ـ في بصائر الدرجات أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن القاسم ابن يزيد عن مالك الجهنى قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: انا شجرة من جنب الله، فمن وصلنا وصله الله، قال: ثم تلا هذه الاية: (ان تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين).

96 ـ في تفسير على بن ابراهيم ثم قال او تقول حين ترى العذاب لو ان لى كرة الاية فرد الله عزوجل عليهم فقال: بلى قد جاءتك آياتى فكذبت بها يعنى بالايات الائمة صلوات الله عليهم واستكبرت وكنت من الكافرين يعنى بالله وقوله عزوجل ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة فانه حدثنى ابى عن ابن ابى عمير عن ابى المغرا عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: من ادعى أنه امام وليس بامام، قلت: وان كان علويا فاطميا؟ قال: وان كان علويا فاطميا.

97 ـ قوله عزوجل: اليس في جهنم مثوى للمتكبرين قال: فانه حدثنى ابى عن ابن أبى عمير عن عبدالله بن بكير عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: ان في جهنم لواد للمتكبرين يقال له سقر، شكى إلى الله عزوجل شدة حره وسأله ان يتنفس فاذن له، فتنفس فأحرق جهنم.

98 ـ في كتاب اعتقادات الامامية للصدوق (رحمه الله) وسئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) قال: من زعم أنه امام وليس بامام، قيل: وان كان علويا فاطميا؟ قال: وان كان علويا فاطميا.

99 ـ في كتاب ثواب الاعمال أبى (رحمه الله) قال: حدثنى سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن معاوية بن وهب عن ابى سلام عن سورة بن كليب عن

الصفحة 497


أبى جعفر (عليه السلام) قال: قلت قول الله عزوجل: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) قال: من زعم أنه امام وليس بامام، قلت: وان كان علويا فاطميا قال: وان كان علويا فاطميا.


100 ـ في عيون الاخبار في باب ذكر مجلس آخر للرضا (عليه السلام) عند المأمون في عصمة الانبياء (عليهم السلام) باسناده إلى على بن محمد بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا (عليه السلام)، فقال له المأمون: يابن رسول الله أليس من قولك ان الانبياء معصومون؟ قال: بلى، قال: فما معنى قول الله إلى أن قال: فأخبرنى عن قول الله تعالى: (عفى الله عنك لم أذنت لهم) قال الرضا (عليه السلام): هذا مما نزل باياك اعنى واسمعى يا جاره (1) خاطب الله تعالى بذلك نبيه (صلى الله عليه وآله) وأراد به امته، وكذلك قوله عزوجل: لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقوله تعالى (ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا) قال: صدقت يابن رسول الله.

101 ـ وفيه ايضا في باب ما جاء عن الرضا (عليه السلام) من أخبار هذه المجموعة و باسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الله تعالى يحاسب كل خلق الا من أشرك بالله، فانه لا يحاسب ويؤمر به إلى النار.

102 ـ في كتاب المناقب لابن شهر آشوب صحيح الدارقطنى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بقطع لص فقال اللص: يا رسول الله قدمته في الاسلام وتأمره بالقطع؟ فقال: لو كانت ابنتى فاطمة، فسمعت فاطمة فحزنت، فنزل جبرئيل بقوله: (لئن أشركت ليحبطن عملك) فحزن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنزل: (لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا) فتعجب النبى (صلى الله عليه وآله) من ذلك، فنزل جبرئيل وقال: كانت فاطمة حزنت من قولك، فهذه الآيات لموافقتها لترضى.

103 ـ في اصول الكافى على بن ابراهيم عن أبيه عن الحكم بن بهلول عن رجل عن أبى عبدالله (عليه السلام) في قوله تعالى: (ولقد أوحى اليك والى الذين من قبلك لئن أشركت

____________