تفسير نور الثقلين

هو قوله: " وأيدهم بروح منه " ذلك الذى يفارقه.


64 ـ على بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن داود قال: سئلت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): اذا زنى الرجل فارقه روح الايمان، قال:

فقال: هو مثل قول الله عزوجل: " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " ثم قال غير هذا أبين منه، ذلك قول الله عزوجل " وايدهم بروح منه " هو الذى فارقه.


الصفحة 270


65 ـ عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه رفعه عن محمد بن داود الغنوى عن الاصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر حديثا طويلا يقول فيه فاما ما ذكر من أمر السابقين فانهم انبياء مرسلون وغير مرسلين، جعل الله فيهم خمسة أرواح، روح القدس وروح الايمان، وروح القوة، وروح الشهوة وروح البدن، فبروح القدس بعثوا أنبياء مرسلين وبها علموا الاشياء وبروح الايمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيئا، وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معاشهم، وبروح الشهوة أصابوا لذيذ الطعام و نكحوا الحلال من شباب النساء، وبروح البدن دبوا ودرجوا فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم، ثم قال: قال الله عزوجل: " وتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " ثم قال في جماعتهم: " وايدهم بروح منه " يقول أكرمهم بها، فضلهم على من سواهم، فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم.

66 ـ في تفسير على بن ابراهيم " وايدهم بروح منه " قال: ملك اعظم من جبرئيل وميكائيل وكان مع رسول الله وهو مع الائمة.

67 ـ في محاسن البرقى عنه عن يعقوب بن يزيد وعبدالرحمن بن حماد عن العبدى عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: الايمان في القلب واليقين خطرات.

68 ـ في كتاب الخصال عن سويد عن أبيعبدالله (عليه السلام) قال: قلت فما الذى ثبت الايمان في العبد؟ قال: الذى يثبته فيه الورع، والذى يخرجه منه الطمع.