الأصفى في تفسير القرآن

ارتكابه .

( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم

عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) .

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ) : واتركوا بقايا ما شرطتم

على الناس منه ( إن كنتم مؤمنين ) .

( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) : فأعلموا بها . ورد : " درهم ربا

أشد عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم " ( 5 ) . ( وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم

لا تظلمون ) المديونين بأخذ الزيادة ( ولا تظلمون ) بالمطل ( 6 ) والنقصان منها .


1 - الكافي 5 : 145 ، الحديث : 4 ، عن أبي عبد الله عليه السلام .
2 - المصدر : 144 ، الحديث : 3 ، عن أبي عبد الله عليه السلام . وفيه : " أنه له حلال " .
3 - كذا في جميع النسخ والمصدر ، ولعل الأصح : " يأخذها بيده ويربيها " .
4 - العياشي 1 : 153 ، الحديث : 510 ، والبحار 93 : 127 ، عن أبي عبد الله عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
5 - الكافي 5 : 144 ، الحديث : 1 ، عن أبي عبد الله عليه السلام .
6 - المطل : التسوف بالعدة والدين . القاموس المحيط 4 : 52 ( مطل ) .

( وإن كان ذو عسرة ) : إن وقع في غرمائكم ذو إعسار ( فنظرة إلى ميسرة ) :

فإنظار إلى وقت يسار ( وأن تصدقوا ) بالابراء ( خير لكم ) : أكثر ثوابا من الانظار

( إن كنتم تعلمون ) قال : " إن كنتم تعلمون أنه معسر فتصدقوا عليه بمالكم عليه " ( 1 ) .

ورد : " من أنظر معسرا كان له على الله في كل يوم صدقة بمثل ماله حتى يستوفيه " ( 2 ) .

( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) : تأهبوا لمصيركم إليه ( ثم توفى كل نفس ما

كسبت ) من خير أو شر ( وهم لا يظلمون ) بنقص ثواب أو تضعيف عقاب .

( يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين ) : إذا تعاملتم نسيئة ( إلى أجل مسمى ) :

معلوم ( فاكتبوه ) لأنه أوثق وأدفع للنزاع ( وليكتب بينكم كاتب بالعدل ) لا يزيد على