الأصفى في تفسير القرآن

* ( أفلا تذكرون ) * .

* ( ولا أقول لكم عندي خزائن الله ) * : خزائن رزقه حتى جحدتم فضلي * ( ولا أعلم

الغيب ) * : ولا أقول : أنا أعلم الغيب ، حتى تكذبوني استبعادا ، أو حتى أعلم أن هؤلاء


1 - الظاهر أن المصنف رجح قراءة التخفيف أي : " فعميت " لمكان التفسير بقوله : فخفيت ، وفي
المصحف : " فعميت " بضم العين وتشديد الميم أي : " أخفيت عليكم " .

2 - في جميع النسخ : " فلم يهدكم " .

اتبعوني بادي الرأي من غير بصيرة وعقد قلب . * ( ولا أقول إني ملك ) * حتى تقولوا :

" ما أنت إلا بشر مثلنا " 1 . * ( ولا أقول للذين تزدري أعينكم ) * : استرذلتموهم لفقرهم ،

من زرى عليه : إذا عابه . وإسناده إلى الأعين ، للمبالغة على أنهم استرذلوهم بادي

الرؤية من غير روية . * ( لن يؤتيهم الله خيرا ) * فإن ما أعد الله لهم في الآخرة خير مما آتيكم

في الدنيا * ( الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا ) * : إن قلت شيئا من ذلك * ( لمن الظالمين ) * .

* ( قالوا ينوح قد جادلتنا ) * : خاصمتنا * ( فأكثرت جدالنا ) * : فأطلته * ( فأتنا بما تعدنا ) *

من العذاب * ( إن كنت من الصدقين ) * في الدعوى والوعيد .

* ( قال إنما يأتيكم به الله إن شاء ) * عاجلا * أو آجلا * ( وما أنتم بمعجزين ) * بدفع

العذاب .

* ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم ) * بأن علم

منكم الاصرار على الكفر فخلاكم وشأنكم . ورد : " يعني أن الامر إلى الله يهدي

من يشاء ويضل " 2 . * ( هو ربكم وإليه ترجعون ) * .

* ( أم يقولون افتراه ) * . اعتراض . * ( قل إن افتريته فعلى إجرامي ) * : وباله * ( وأنا

برئ مما تجرمون ) * في إسناد الافتراء إلي .

* ( وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس ) * : فلا تحزن

حزن بائس مستكين * ( بما كانوا يفعلون ) * . أقنطه الله من 3 إيمانهم ، ونهاه أن يغتم