وسائل الشيعة

[صفحة 400]

خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ(ع)عَلَى قَوْمٍ- فَرَآهُمْ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ قَدْ سَدَلُوا أَرْدِيَتَهُمْ- فَقَالَ لَهُمْ مَا لَكُمْ قَدْ سَدَلْتُمْ ثِيَابَكُمْ- كَأَنَّكُمْ يَهُودُ قَدْ (1) خَرَجُوا مِنْ فُهْرِهِمْ- يَعْنِي بِيعَتَهُمْ إِيَّاكُمْ وَ سَدْلَ ثِيَابِكُمْ.


وَ رَوَاهُ فِي الْمُقْنِعِ مُرْسَلًا نَحْوَهُ (2).


5519- 4- (3) وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنِ (4) الرَّجُلِ- يُصَلِّي وَ يُرْسِلُ جَانِبَيْ ثَوْبِهِ قَالَ لَا بَأْسَ.


5520- 5- (5) وَ فِي مَعَانِي الْأَخْبَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الزَّنْجَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ رَفَعَهُ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ (6) وَ أَنْ يَحْتَبِيَ (7)- الرَّجُلُ بِثَوْبٍ لَيْسَ بَيْنَ فَرْجِهِ وَ بَيْنَ السَّمَاءِ شَيْءٌ.


5521- 6- (8) قَالَ وَ قَالَ الصَّادِقُ ع الْتِحَافُ الصَّمَّاءِ هُوَ أَنْ يُدْخِلَ الرَّجُلُ رِدَاءَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ- ثُمَّ يَجْعَلَ طَرَفَيْهِ عَلَى مَنْكِبٍ وَاحِدٍ.


5522- 7- (9) مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ الْعَمْرَكِيِّ عَنْ


____________


(1)- في المصدر- و قد.

(2)- المقنع- 23.

(3)- الفقيه 1- 260- 800.

(4)- في المصدر- في.

(5)- معاني الأخبار- 281.

(6)- اشتمال الصماء- عند العرب أن يشتمل الرجل بثوبه، فيجلل به جسده كله و لا يرفع منه جانبا، فيخرج منه يده. و عن الصادق (عليه السلام)" هو أن يدخل الرجل رداءه تحت ابطيه ثم يجعل طرفيه على منكب واحد" و هذا هو الأرجح، فالأخذ به أولى. (مجمع البحرين 6- 103.

(7)- يحتبي- في الحديث نهى عن الحبوة في المساجد، هي- بالكسر و الضم- الاسم من الاحتباء الذي هو ضم الساقين الى البطن بالثوب أو اليدين ... و في الخبر نهى عن الاحتباء في ثوب واحد.

و علل بانه ربما تحرك أو تحرك الثوب فتبدو عورته. (مجمع البحرين 1- 95).


(8)- معاني الأخبار- 281.

(9)- التهذيب 2- 373- 1551، تقدمت قطعة منه في الحديث 3 من الباب 29 و قطعة في الحديث 4 من الباب 73 من النجاسات، و تاتي قطعة أخرى في الحديث 1 من الباب 57 من هذه الأبواب.