بحار الأنوار

[صفحة 199]

صورة الأمر أي فليضحك هؤلاء المنافقون في الدنيا قليلا لأن ذلك يفنى و إن دام إلى الموت و لأن الضحك في الدنيا قليل لكثرة أحزانها و همومها و ليبكوا كثيرا في الآخرة لأن ذلك يوم مقداره خمسون ألف سنة فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ‏ أي ردك الله عن غزوتك هذه و سفرك هذا إِلى‏ طائِفَةٍ مِنْهُمْ‏ أي من المنافقين الذين تخلفوا عنك و عن الخروج معك‏ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ‏ معك إلى غزوة أخرى‏ فَقُلْ‏ لهم‏ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً إلى غزوة وَ لَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ثم بين تعالى سبب ذلك فقال‏ إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ أي عن غزوة تبوك‏ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ‏ في كل غزوة.


و اختلف في المراد بالخالفين فقيل معناه مع النساء و الصبيان و قيل مع الرجال الذين تخلفوا من غير عذر و قيل مع المخالفين قال الفراء يقال فلان عبد خالف و صاحب خالف إذا كان مخالفا و قيل مع الخساس و الأدنياء يقال فلان خالفة أهله إذا كان أدونهم و قيل مع أهل الفساد من قولهم خلف الرجل على أهله خلوفا فسد (1) و قيل مع المرضى و الزمنى و كل من تأخر لنقص‏ وَ لا تُصَلِّ عَلى‏ أَحَدٍ مِنْهُمْ‏ أي من المنافقين‏ ماتَ أَبَداً أي بعد موته‏ وَ لا تَقُمْ عَلى‏ قَبْرِهِ‏ للدعاء فإنه(ص)كان إذا صلى على ميت يقف على قبره ساعة و يدعو له فما صلى بعد ذلك على منافق حتى قبض.


وَ رُوِيَ‏ أَنَّهُ(ص)صَلَّى عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَ أَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ قَبْلَ أَنْ يُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَ قِيلَ أَرَادَ(ص)أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَأَخَذَ جَبْرَئِيلُ بِثَوْبِهِ وَ تَلَا عَلَيْهِ‏ لا تُصَلِ‏ (2) عَلى‏ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً.


وَ رُوِيَ‏ أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ(ص)لِمَ وَجَّهْتَ بِقَمِيصِكَ إِلَيْهِ يُكَفَّنُ فِيهِ وَ هُوَ كَافِرٌ فَقَالَ إِنَّ قَمِيصِي لَنْ يُغْنِيَ عَنْهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ إِنِّي أُؤَمِّلُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَدْخُلَ بِهَذَا السَّبَبِ فِي الْإِسْلَامِ خَلْقٌ كَثِيرٌ.


فيروى أنه أسلم ألف من الخزرج لما رأوه يطلب الاستشفاع‏ (3) بثوب رسول الله(ص)ذكره الزجاج‏


____________


(1) زاد في المصدر: و نبيذ خالف اي فاسد، و خلف فم الصائم: إذا تغيرت ريحه.

(2) في المصدر: و لا تصل.

(3) الاستشفاء خ ل. أقول: يوجد ذلك في المصدر.