وسائل الشيعة

[صفحة 78]

ع قَالَ: كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ أَوِ الصَّبِيِّ- أَوْ مُبَرْسَمٍ (1) أَوْ مَجْنُونٍ أَوْ مُكْرَهٍ.


28069- 4- (2) وَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ: لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الصَّبِيِّ وَ لَا السَّكْرَانِ.


28070- 5- (3) وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ (4) عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ: (لَا يَجُوزُ) (5) طَلَاقُ الْغُلَامِ (6) وَ وَصِيَّتُهُ- وَ صَدَقَتُهُ إِنْ لَمْ يَحْتَلِمْ.


وَ


فِي نُسْخَةٍ يَجُوزُ.


وَ كَذَا فِي رِوَايَةِ الشَّيْخِ أَقُولُ: عَلَى النُّسْخَةِ الْأُولَى يَكُونُ مَخْصُوصاً بِمَا دُونَ الْعَشْرِ سِنِينَ وَ عَلَى الثَّانِيَةِ بِهَا وَ بِمَا فَوْقَهَا وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)مِثْلَهُ (7).


28071- 6- (8) وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: يَجُوزُ طَلَاقُ الْغُلَامِ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ.


____________


(1)- البرسام- علة يهذي فيها صاحبها و هو المبرسم." القاموس المحيط 4- 79".

(2)- الكافي 6- 124- 3.

(3)- الكافي 6- 124- 4، و التهذيب 8- 76- 257، و الاستبصار 3- 303- 1075.

(4)- في نسخة- أصحابنا" هامش المخطوط".

(5)- في التهذيب- يجوز" هامش المخطوط".

(6)- في المصدر زيادة- إذا كان قد عقل.

(7)- الكافي 6- 124- 4 ذيل 4.

(8)- الكافي 6- 124- 5 و إسناده- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، و لم نعثر في الكافي على الحديث بالسند الذي ذكره المصنف، و كذلك لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع.