مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 67]

عزّ و جلّ عقدها له فوق عرشه، و أشهد على ذلك ملائكته أنّ عليّا خليفة اللّه و حجّته، و انّه لإمام المسلمين، طاعته مقرونة بطاعة اللّه، و معصيته مقرونة بمعصية اللّه، من جهله فقد جهلني، و من عرفه فقد عرفني، و من أنكر إمامته فقد أنكر نبوّتي، و من جحد إمرته فقد جحد رسالتي، (و من دفع فضله فقد تنقّصني) (1)، و من قاتله فقد قاتلني، (و من سبّه فقد سبّني، لأنّه منّي، خلق) (2) من طينتي، و هو زوج [فاطمة] (3) ابنتي، و أبو ولديّ الحسن و الحسين.


ثمّ قال- (صلى اللّه عليه و آله)-: أنا و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين حجج اللّه على خلقه، أعداؤنا أعداء اللّه، و أولياؤنا أولياء اللّه. (4)


16- و من طريق المخالفين ما رواه في كتاب الفردوس ابن شيرويه‏ (5):

يرفعه إلى حذيفة اليماني (قال: قال رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)-) (6): لو علم‏ (7) الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله، سمّي أمير المؤمنين و آدم- (عليه السلام)- بين الروح و الجسد، و قوله تعالى‏ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ‏


____________

(1) كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: و من رجع عن فضله فقد أبغضني.

(2) كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: و من سبقه فقد سبقني لأنّه منّي، خلقه.

(3) من المصدر و البحار.

(4) أمالي الصدوق: 113 ح 8 و عنه البحار: 36/ 227 ح 5 و العوالم: 15 الجزء الثالث/ 226 ح 210.

و أورده في بشارة المصطفى: 24 بإسناده عن الصدوق.


و قد وردت روايات كثيرة على مضمون ذيل الرواية في كتب الفريقين، و من أراد الاطّلاع عليها فليراجع بحار الأنوار: 36 و العوالم: 15 الجزء الثالث.


(5) هو الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار ... الملقّب ب «الكيا» المتوفّى سنة 509 «مقدّمة الفردوس».

(6) ما بين القوسين ليس في المصدر و البحار.

(7) هكذا في المصدر و البحار، و في الأصل: يعلم.