مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 214]

الأنصاري‏ (1) و جابر بن يزيد و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر- (عليه السلام)- و عيسى ابن سليمان، عن أبي عبد اللّه- (عليه السلام)- و دخل بعض الحديث في بعض- أنّه- (عليه السلام)- كان يدور في أسواق الكوفة فلعنته امرأة ثلاث مرّات، فقال:


يا [ابنة] (2) سلقلقيّة كم قتلت من أهلك؟


قالت: سبعة عشر أو ثمانية عشر.


فلمّا انصرفت قالت ذلك لامّها، فقالت: السلقلقيّة من ولدت بعد حيض، و لا يكون لها نسل.


فقالت: يا امّاه أنت هكذا؟ قالت: بلى، الخبر.


و في رواية عن الباقر- (عليه السلام)- أنّها قالت و قد حكم عليها: ما قضيت بالسويّة، و لا تعدل في الرعيّة، و لا قضيّتك عند اللّه بالمرضيّة.


فنظر إليها، ثمّ قال: (كذبت يا جريّة) (3) [يا خزيّة، يا بذيّة،] (4) يا سلفع‏ (5)، يا سلسع، فولّت تولول و هي تقول: وا ويلي لقد هتكت يا ابن أبي طالب‏


____________


(1) أبو أيّوب الأنصاري الخزرجي النجّاري البدري، الذي خصّه النبيّ بالنزول عليه، اسمه خالد بن زيد بن كليب، شهد المشاهد كلّها، مات سنة: 52 أو 50. «سير أعلام النبلاء».

(2) من البحار.

(3) ليس في المصدر.

(4) من المصدر.

(5) البذيّة: المرأة الفاحشة، و السلفع: الصخّابة البذيّة، السيّئة الخلق.

و قال في البحار: 27/ 224: السلفع الصخّابة البذيّة السيّئة الخلق، و السلسع و السلقلقيّة لم يظهر لهما معنى في اللغة، و المعنى الأوّل للسلقلقيّة لا نعرف له معنى.


و قال في ج 41/ 293: و لم أر السلفع و السلسع و المهيع و القردع بتلك المعاني التي وردت في هذه الأخبار، بل بعضها لم يرد بمعنى أصلا، و لعلّها كانت من لغاتهم المولدة، و يحتمل تصحيف الرواة أيضا.


و في القاموس 3/ 246: السلقان التي تحيض من دبرها.