الأمالي

[صفحة 95]

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الرَّاشِدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍ‏ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ إِنَّ اللَّهَ لَيَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا


5 قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْعَطَّارُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ (2) عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ‏ لَمَّا بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ خَرَجَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ص فَوَقَفَتْ عَلَى بَابِهَا وَ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ حَضَرُوا أَسْوَأَ مَحْضَرٍ تَرَكُوا نَبِيَّهُمْ ص جِنَازَةً بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَ اسْتَبَدُّوا بِالْأَمْرِ دُونَنَا


6 قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ‏


- الشيعة الإماميّة، و كان- (رحمه اللّه)- كثير الحديث، جليل القدر، ثقة، له منزلة عظيمة. عنونه الشيخ و العلامة في رجاليهما، و قال الخطيب في تاريخ بغداد: مات أبو عليّ محمّد بن همام بن سهيل في جمادى الآخرة سنة 332، و كان يسكن سوق العطش و دفن في مقابر قريش. و هو يروى عن محمّد بن القاسم بن زكريا المحاربى أبى- عبد اللّه الكوفيّ السودانى.


(1) هو محمّد بن على أبو سمينة الصيرفى، و لم نعثر على عنوان راويه في التراجم الا أن في الفقيه باب طلاق الحامل: إسماعيل بن إسحاق، عن محمّد بن على الصيرفى.

(2) تقدم أن المراد بابن لهيعة عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن المصرى، و أمّا أبو الأسود فهو محمّد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود المدنيّ. و أمّا أبو إسماعيل العطّار فلم نجده بهذا العنوان و لا يبعد كونه أبا إسحاق إسماعيل بن عيسى العطار المعنون في تاريخ بغداد و فهرست ابن النديم الذي هو صاحب كتاب الفتوح، و الجمل، و صفّين، و الولاية، و الفتن، و غيرها.