الأمالي

[صفحة 96]

مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) قَالَ‏ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ وَ لَا صَوَابٌ إِلَّا شَيْ‏ءٌ أَخَذُوهُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ لَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَقْضِي بِحَقٍّ وَ لَا عَدْلٍ إِلَّا وَ مِفْتَاحُ ذَلِكَ الْقَضَاءِ وَ بَابُهُ وَ أَوَّلُهُ وَ سُنَنُهُ‏ (1) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَإِذَا اشْتُبِهَتْ عَلَيْهِمُ الْأُمُورُ كَانَ الْخَطَأُ مِنْ قِبَلِهِمْ إِذَا أَخْطَئُوا وَ الصَّوَابُ مِنْ قِبَلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) إِذَا أَصَابُوا


7 قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ (2) بِجَامِعِ الْمَنْصُورِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ وَ أَرْبَعِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْبَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى‏ (3) قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ أَبِيهِ‏ (4) قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ‏ لَمَّا وَفَدَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ‏ (5) عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَكْرَمَهُ وَ أَحْسَنَ قَبُولَهُ وَ لَمْ يُعْتِبْهُ‏


(1) السنن- مثلثة السين المهملة-: الطريقة، و من الطريق: نهجه و جهته و معظمه.

(2) الظاهر هو الحسين بن عليّ بن محمّد أبو الطيب التمار النحوى المعنون في في تاريخ الخطيب و النسبة الى الجد. و كأنّ السند معلق أو في أوله سقط لان المفيد- (رحمه اللّه)- ولد في آخر سنة 338 و حينذاك ابن عشر سنين و التحمل في هذا السن غريب و ان لم يغرب في مثل هذا الشيخ (رضوان اللّه عليه).

(3) هو أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار أبو العباس النحوى الشيباني مولاهم المعروف بثعلب، امام الكوفيين في النحو و اللغة، و شيخه محمّد بن زياد ابن الاعرابى مولى بنى هاشم صاحب اللغة.

(4) كأن المراد به بشار بن موسى أبو عثمان الخفاف فانه يروى عمن في طبقة على بن عاصم الواسطى عن الشعبى. و لعلّ حبيب بن بشار المعنون في منهج المقال هو ابنه. و العلم عند اللّه تعالى.

(5) شداد بن أوس بن ثابت الأنصاريّ، أبو يعلى، صحابى، مات بشام قبل-