الأمالي

[صفحة 256]

لَا تَصْحَبُهُ الْأَوْقَاتُ وَ لَا تَضَمَّنُهُ الْأَمَاكِنُ وَ لَا تَأْخُذُهُ السِّنَاتُ‏ (1) وَ لَا تَحُدُّهُ الصِّفَاتُ وَ لَا تُفِيدُهُ‏ (2) الْأَدَوَاتُ سَبَقَ الْأَوْقَاتَ كَوْنُهُ وَ الْعَدَمَ وُجُودُهُ وَ الِابْتِدَاءَ أَزَلُهُ بِخَلْقِهِ الْأَشْبَاهَ‏ (3) عُلِمَ أَنْ لَا شِبْهَ لَهُ وَ بِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الْأَشْيَاءِ عُلِمَ أَنْ لَا ضِدَّ لَهُ وَ بِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الْأُمُورِ عُرِفَ أَنْ لَا قَرِينَ لَهُ- ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ وَ الصِّرَّ بِالْحَرُورِ (4) مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَبَاعِدَاتِهَا وَ مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا بِتَفْرِيقِهَا دَلَّ عَلَى مُفَرِّقِهَا وَ بِتَأْلِيفِهَا عَلَى مُؤَلِّفِهَا (5) قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‏ (6)- لَهُ مَعْنَى الرُّبُوبِيَّةِ إِذْ لَا مَرْبُوبَ وَ حَقِيقَةُ الْإِلَهِيَّةِ إِذْ لَا مَأْلُوهَ- (7) وَ مَعْنَى الْعَالِمِ وَ لَا مَعْلُومَ لَيْسَ مُنْذُ خَلَقَ اسْتَحَقَّ مَعْنَى الْخَالِقِ وَ لَا مِنْ حَيْثُ‏


(1) جمع السنة و هي النعاس، و في بعض نسخ التوحيد: «السبات» بالباء الموحدة على وزان الغراب و هو النوم، أو أوله أو الراحة من الحركات فيه.

(2) الكلمة غير المقروءة في النسخ، ففي التوحيد: «لا تقيده الادوات» و جعلها في الحاشية كالمتن. و الافعال الأربعة في النسخ على صيغة المذكر.

(3) في النسخ: «الأشياء» و هو تصحيف.

(4) الصر- بالكسر: شدة البرد و قيل البرد عامة. و في التوحيد: «الصرد» و هو البرد معرب سرد بالفارسية.

(5) في النسخ: «و بتأليفها علم مؤلّفها» و بناء على الصحة يكون الواو للاستيناف.

و في نسخ الحديث «على مؤلّفها» و المعنى واضح.


(6) الذاريات: 49. و الآية اما استشهاد للمضادة فالمعنى: و من كل شي‏ء خلقنا ضدين كالامثلة المذكورة بخلافه تعالى فانه لا ضد له، أو استشهاد للمقارنة فالمعنى:

و من كل شي‏ء خلقنا قرينين فان كل شي‏ء له قرين من سنخه أو ممّا يناسبه بخلاف الحق تعالى، و الأول أظهر بحسب الكلام هنا، و الثاني أولى بحسب الآيات المذكور فيها لفظ الزوجين.


(7) كل كلام نظير هذا على كثرتها في أحاديث ائمتنا (سلام اللّه عليهم) يرجع معناه-