الأمالي

[صفحة 325]

قَالَ‏ أَقْدَمَ الْمَأْمُونُ دِعْبِلَ بْنَ عَلِيٍّ الْخُزَاعِيَ‏ (1) (رحمه اللّه) وَ أَمَّنَهُ عَلَى نَفْسِهِ- فَلَمَّا مَثُلَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ كُنْتُ جَالِساً بَيْنَ يَدَيِ الْمَأْمُونِ فَقَالَ‏ (2) لَهُ أَنْشِدْنِي قَصِيدَتَكَ الْكَبِيرَةَ فَجَحَدَهَا دِعْبِلٌ وَ أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهَا فَقَالَ لَهُ لَكَ الْأَمَانُ عَلَيْهَا كَمَا أَمَّنْتُكَ عَلَى نَفْسِكَ فَأَنْشَدَهُ-


تَأَسَّفَتْ جَارَتِي لَمَّا رَأَتْ زَوْرِي‏* * * وَ عَدَّتِ الْحِلْمَ ذَنْباً غَيْرَ مُغْتَفَرٍ (3)


تَرْجُو الصَّبَا بَعْدَ مَا شَابَتْ ذَوَائِبُهَا


وَ قَدْ جَرَتْ طَلْقاً فِي حَلْبَةِ الْكِبَرِ (4) أَ جَارَتِي إِنَّ شَيْبَ الرَّأْسِ يُعْلِمُنِي‏* * * ذِكْرَ الْمَعَادِ وَ إِرْضَائِي عَنِ الْقَدَرِ (5) لَوْ كُنْتُ أَرْكَنُ لِلدُّنْيَا وَ زِينَتِهَا


إِذاً بَكَيْتُ عَلَى الْمَاضِينَ مِنْ نَفَرٍ* * * أَخْنَى الزَّمَانُ عَلَى أَهْلِي فَصَدَّعَهُمْ‏


تَصَدُّعَ الشَّعْبِ لَاقَى صَدْمَةَ الْحَجَرِ (6) بَعْضٌ أَقَامَ وَ بَعْضٌ قَدْ أَصَاتَ بِهِ‏* * * دَاعِي الْمَنِيَّةِ وَ الْبَاقِي عَلَى الْأَثَرِ (7) أَمَّا الْمُقِيمُ فَأَخْشَى أَنْ يُفَارِقَنِي‏


وَ لَيْسَتْ أَوْبَةُ مَنْ وَلَّى بِمُنْتَظَرٍ


(1) راجع ترجمته الضافية في الغدير الاغر ج 2 ص 363.

(2) كذا و السياق يقتضى «قال» بدون الفاء.

(3) الجارة: زوجة الرجل. و قوله: «زورى» أي ازوارى و بعدى عن النساء.

و «الحلم»: الاناة و العقل. و في نسخة «و عدت الشيب ذنبا».


(4) «ترجو الصبى» أي ترجو منّى أن أتصابى لها. و «الذؤابة» الناصية، الجمع ذوائب. و في نسخة: «ذوابتها» و هو بمعناه مفرد. و «الحلبة» بالتسكين: خيل للسباق من كل أوب، لا تخرج من اصطبل واحد. و الطلق- محركة- مصدر و بمعنى الشوط الواحد في جرى الخيل.

(5) في المطبوعة «ان شيب الرأس أقلقنى» و فيها: «و أرضانى عن القدر».

(6) أخنى عليه الدهر: أتى عليه و أهلكه. و «الشعب» الصدع في الشي‏ء و الصواب «القعب» كما في الديوان. و هو القدح العظيم.

(7) «أصات به» أي صوّت به و دعاه، و في البحار: «أصات بهم». و في المطبوعة:

«قد أهاب به»، و أهاب بالخيل أي دعاها أو زجرها يعنى يا خيل أقبلى و اقدمى.