الأمالي

[صفحة 326]

أَصْبَحْتُ أُخْبِرُ عَنْ أَهْلِي وَ عَنْ وَلَدِي‏* * * كَحَالِمٍ قَصَّ رُؤْيَا بَعْدَ مُدَّكَرٍ


لَوْ لَا تَشَاغُلُ عَيْنِي بِالْأُولَى سَلَفُوا* * * مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ لَمْ أَقِرْ (1) وَ فِي مَوَالِيكَ لِلْخَدِينِ مَشْغَلَةٌ


مِنْ أَنْ يَبِيتَ لِمَفْقُودٍ عَلَى أَثَرٍ (2) كَمْ مِنْ ذِرَاعٍ لَهُمْ بِالطَّفِّ بَائِنَةٌ* * * وَ عَارِضٍ بِصَعِيدِ التُّرْبِ مُنْعَفِرٌ


أَمْسَى الْحُسَيْنُ وَ مَسْرَاهُمْ بِمَقْتَلِهِ‏* * * وَ هُمْ يَقُولُونَ هَذَا سَيِّدُ الْبَشَرِ (3) يَا أُمَّةَ السَّوْءِ مَا جَازَيْتِ أَحْمَدَ عَنْ‏


حُسْنِ الْبَلَاءِ عَلَى التَّنْزِيلِ وَ السُّوَرِ* * * خَلَّفْتُمُوهُ عَلَى الْأَبْنَاءِ حِينَ مَضَى‏


خِلَافَةَ الذِّئْبِ فِي إِنْقَاذِ ذِي بَقَرٍ


- (4) قَالَ يَحْيَى وَ أَنْفَذَنِي الْمَأْمُونُ فِي حَاجَةٍ أَقَمْتُ وَ عُدْتُ إِلَيْهِ وَ قَدِ انْتَهَى دِعْبِلٌ إِلَى قَوْلِهِ-


لَمْ يَبْقَ حَيٌّ مِنَ الْأَحْيَاءِ نَعْلَمُهُ‏* * * مِنْ ذِي يَمَانٍ وَ لَا بَكْرٍ وَ لَا مُضَرَ


إِلَّا وَ هُمْ شُرَكَاءُ فِي دِمَائِهِمْ‏* * * كَمَا تُشَارِكُ أَيْسَارٌ عَلَى جُزُرٍ (5) قَتْلًا وَ أَسْراً وَ تَخْوِيفاً وَ مَنْهَبَةً


فِعْلَ الْغُزَاةِ بِأَرْضِ الرُّومِ وَ الْخَزَرِ* * * أَرَى أُمَيَّةَ مَعْذُورِينَ إِنْ قَتَلُوا


وَ لَا أَرَى لِبَنِي الْعَبَّاسِ مِنْ عُذْرٍ* * * قَوْماً قَتَلْتُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ أَوَّلَهُمْ‏


حَتَّى إِذَا اسْتَمْلَكُوا جَازُوا عَلَى الْكُفْرِ


(1) «لم أقر» من وقر يقر بمعنى جلس.

(2) في البحار: «و في مواليك للتحزين مشغلة»، و قال العلّامة المجلسيّ (ره):

أى لمواليك بسبب مظلوميتكم و حزنهم لها شغل من أن يبيتوا، لانهم يتذكّرون مفقودا على أثر مفقود منكم، و في بعض النسخ «للخدين» و يئول حاصل المعنى الى ما ذكرناه، و على التقديرين لا يخلو من تكلف، و أثر التصحيف و التحريف فيه ظاهر».


(3) قوله: «و مسراهم بمقتله» أي صاروا و رجعوا بالليل مخبرين بقتله، أو مع صدور هذا الفعل عنهم.

(4) ذو بقر: واد بين أخيلة الحمى حمى الربذة، و هذا إشارة الى مثل (البحار).

(5) «الايسار» القوم المجتمعون على الميسر، و هو جمع الياسر أيضا و هو الذي يلى قسمة جزور الميسر.