بحار الأنوار

[صفحة 205]

عَلَيْنَا ..


فتأمّل معناه يضح‏ (1) لك مغزاه، و لا حاجة (2) إلى كشف مغطاه.


و روى أحمد بن حنبل .. في مسنده ما يقارب ألفاظ ما رواه الحميدي، و لم يذكر حديث عليّ (ع) و أبي بكر و مجيئه إليه في هذا الحديث.


رَوَى ابْنُ بَابَوَيْهِ مَرْفُوعاً إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: فَآتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ‏ (3)، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله): يَا فَاطِمَةُ! لَكِ فَدَكُ.


، و في رواية أخرى عن أبي سعيد مثله.


وَ عَنْ عَطِيَّةَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: فَآتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ‏ (4)، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) فَاطِمَةَ (عليها السلام) فَأَعْطَاهَا فَدَكَ.


وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) قَالَ: أَقْطَعَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) فَاطِمَةَ (عليها السلام) فَدَكَ.


وَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ: كَانَ‏ (5) رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) أَعْطَى فَاطِمَةَ (ع) فَدَكَ؟ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) وَقَفَهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: فَآتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ‏ (6)، فَأَعْطَاهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) حَقَّهَا. قُلْتُ: رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَعْطَاهَا؟


قَالَ: بَلِ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَعْطَاهَا.


و قد تظاهرت الرواية من طرق أصحابنا بذلك، و ثبت أنّ ذا القربى: عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام)، و على هذا فقد كان أبو بكر و عمر لما وليا


____________


(1) في المصدر: يصح، و هو من صحى يصحى، وقع في جواب الأمر فصار مجزوما بحذف قال في القاموس 4- 351: الصحو: ذهاب الغيم، و هو كناية عن وضوح الأمر.

(2) في الكشف: و لا حاجة بنا ..

(3) الرّوم: 38.

(4) الرّوم: 38.

(5) في المصدر: أ كان ..

(6) الرّوم: 38.