بحار الأنوار

[صفحة 303]

و تجمع‏ (1) على: سُوَرٍ- بفتح الواو (2)-. و في العبارة يحتملها (3)، و الضمائر المجرورة تعود إلى اللّه تعالى أو إلى كتابه، و الثاني أظهر.


و الاعتلال: إبداء العلّة و الاعتذار (4).


و الزّور: الكذب‏ (5).


و هذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته ..


البغي: الطّلب‏ (6).


و الغوائل: المهالك‏ (7) و الدّواهي‏ (8)، أشارت (عليها السلام) بذلك إلى ما دبروا- لعنهم اللّه- في إهلاك النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و استئصال أهل بيته (عليهم السلام) في العقبتين و غيرهما ممّا أوردناه في هذا الكتاب متفرقا (9).


هذا كتاب اللّه حكما عدلا، و ناطقا فصلا، يقول: يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ‏ (10) و وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ (11) فبيّن عزّ و جلّ فيما وزع عليه من‏


____________


(1) في (س): و يجمع- بالياء-.

(2) كما في الصحاح 5- 690، و لسان العرب 4- 376، و غيرهما.

(3) كذا، و الظاهر: احتمالها.

(4) قال في القاموس 4- 20: تعلل بالأمر: تشاغل أو تجزّأ كاعتل .. و بالمرأة تلهى .. علّ يعلّ و اعتلّ و أعلّه اللّه تعالى فهو معلّ و عليل .. يقال لكل متعذر مقتدر، و قد اعتل، و هذه علته: سببه ..

و اعتله: اعتاقه عن أمر أو تجنى عليه. و قال في الصحاح 5- 1774: و اعتل .. أي مرض فهو عليل .. و اعتل عليه بعلة و اعتلّه: إذا اعتاقه عن أمر، و اعتله: تجنى عليه ..


أقول: لا يخفى مناسبة أكثر المعاني المذكورة بالمقام، فلاحظ.

(5) قاله في مجمع البحرين 3- 319، و لسان العرب 4- 336.

(6) صرّح به في القاموس 4- 304، و مجمع البحرين 1- 53.

(7) نصّ عليه في لسان العرب 11- 509، و النهاية 3- 397، و غيرهما.

(8) جاء في القاموس 4- 27، و المصباح المنير 2- 127.

(9) انظر: بحار الأنوار 18- 187- 188 و 209، 234 و 235، و غيرهما، و 19- 1 و 2 و ما بعدهما، و البحار 28- 99- 110 و غيرها.

(10) مريم: 6.

(11) النمل: 16.