دلائل الإمامة

[صفحة 112]
[امتثلها] (1)، وضعها (2) لغير فائدة زادته، بل إظهارا لقدرته، و تعبّدا لبريّته، و إعزازا لأهل دعوته، ثمّ جعل الثواب على طاعته، و وضع العقاب على معصيته، ذيادة (3) لعباده عن نقمته، و حياشة (4) لهم إلى جنّته.


و أشهد أنّ أبي محمّدا عبده و رسوله، اختاره قبل أن يجتبله‏ (5)، و اصطفاه قبل أن يبتعثه، و سمّاه قبل أن يستنجبه‏ (6)، إذ الخلائق في الغيب مكنونة، و بسدّ الأوهام‏ (7) مصونة، و بنهاية العدم مقرونة، علما من اللّه في غامض الامور، و إحاطة من وراء حادثة الدهور، و معرفة بمواقع المقدور.


ابتعثه اللّه إتماما لعلمه، و عزيمة على إمضاء حكمه، فرأى الامم فرقا في أديانها، عكّفا على نيراها، عابدة لأوثانها، منكرة للّه مع عرفانها، فأنار اللّه بمحمّد ظلمها، و فرّج عن القلوب بهمها (8)، وجلا عن الأبصار عمهها، و عن الأنفس غممها.


ثمّ قبضه اللّه إليه قبض رأفة و رحمة، و اختيار و رغبة لمحمّد عن تعب هذه الدار، موضوعا عنه أعباء الأوزار، محفوفا بالملائكة الأبرار، و رضوان الربّ الغفّار، و مجاورة الملك الجبّار؛ أمينه على الوحي، و صفيّه و رضيّه، و خيرته من خلقه و نجيّه، فعليه الصلاة و السلام‏ (9)، و رحمة اللّه و بركاته».


ثمّ التفتت إلى أهل المجلس‏ (10)، فقالت لجميع المهاجرين و الأنصار:


«و أنتم عباد اللّه نصب أمره و نهيه، و حملة دينه و وحيه، و امناء اللّه على أنفسكم،


(1) من الاحتجاج.

(2) في «ع، م»: سنأها.

(3) الذيادة: الطرد و الدفع «لسان العرب- ذود- 3: 167».

(4) الحياشة: السّوق و الجمع «لسان العرب- حوش- 6: 290».

(5) جبله: أي خلقه «القاموس المحيط- جبل- 3: 356».

(6) انتجب فلانا و استنجبه: إذا استخلصه و اصطفاه اختيارا على غيره «لسان العرب- نجب- 1: 748».

(7) في «ع»: بسر الأوهام، و في بلاغات النساء و الاحتجاج: و بستر الأهاويل.

(8) في «ط»: شبهها.

(9) في «ع، م»: خلقه و (عليه السلام).

(10) في «ط، م»: المسجد.