نهج البلاغة

[صفحة 508]
الْمارِقَة 1393: يقال: مرق السهم من الرّمية إذا خرج من الجانب الآخر.


تَلَفَّعَ بِثَوْبِه 1487: التحف و اشتمل به.


الحَزْن مِنَ الأَرْض 1530- 1528: ما غلظ منها و اشتدّ، كالجبل، ضدّ السهل.


عَذْبُ الأرْض 1534: ما طاب منها و استعد للنبات و الزرع، ضد سبخ.


سَنَّها بِالماء 1539- 1538: خلطها بالماء.


خَلَصَتْ 1541: صارت طينة خالصة، و يروى «خضلت» أي: ابتلّت.


لاطَها 1543: مرجها و عجنها.


البَلَّة 1544: بالفتح- الرّطوبة و النّداوة.


لَزَبَتْ 1546: التصقت و اشتدّت.


الْوُصُول 1553: كثرة للوصل، الأعصاب و العروق.


صَلصَلَتْ 1564: يبست.

[صفحة 10]

الأَذْهان 1578: الذّهن: لغويّا الفطنة، علميّا.


القوى المدركة.


يُجيلُها 1579: يحرّكها فى المعقولات.


الْفِكْر 1581: ج فكرة: قوّة للنفس، بها تحصل الادراكات العقلية.


الاخْتِدام 1586: الاستخدام فى المآرب و الأوطار.


إبْليس 1651: من الإبلاس، اليأس و البعد، لبعده من رحمة اللّه.


السُّخْطَة 1670: الغضب و عدم الرّضا.


اغْتَرَّهُ 1702: انتهز منه غرّة فاستغفله و أغواه، غرّر به.


نَفاسَةً 1704: حسدا. مفعول لأجله.


الْعَزيمَة 1715: الاهتمام و الاجتهاد بالشيء.


الْجَذَل 1719: الفرح و السرور.

[صفحة 11]

اجْتالَتْهم 1779: من الجولان، أي:


أدارتهم، أخذتهم يمينا و شمالا، صرفتهم عن قصدهم.


الشَّياطين 1780: ج شيطان من الشّطن.


البعد، لبعده عن الصلاح و الخير.


واتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِياءَه 1793- 1791: أرسلهم. على فترات لا تباعا مترادفين.


الأَوْصاب 1829: ج الوصب: المرض و الوجع.


الأحْداث 1832: الحدث، الأمور الحادثة، فى العرف، النوائب و المصائب المستجدّة.


النَّبي 1842: فعيل بمعنى الفاعل، مشتق من النّبأ، الخبر و النّبي مخبر عن اللّه تعالى.


الحُجةَّ 1848: ما يغلبه به الإنسان غيره.


الْمَحَجَّة 1851: الطّريق القويمة الواضحة.


الْغابِر 1871: الباقى.


نُسِلَت 1877: بالبناء للمجهول-: ولدت و- بالبناء للفاعل-: مضت متتابعة.


السِّمات 1909: ج سمة: علاماته و صفاته التى ذكرت فى كتب الأنبياء السابقين.


الْميلاد 1911: كالمولد وقت الولادة.


الْمِلَل 1916: ملة: الشّريعة و الدّين.


رَغِبَ 1962: اذا تعدى ب(في): الإراده بعن:


الإعراض.

[صفحة 12]

الْعَلَم 1988: العلامة و ما ينصب فى الطّريق لاهتداء الناس به.


الْفَضائِل 2004: ج فضيلة: الخير، و هى خلاف النّقيصة.


الرُّخَص 2010: ج رخصة: التّسهيل فى الأمر و التيسير ضد العزائم.


الْمُرْسَل 2022: المطلق.


الْمَحْدُود 2024: المقيّد.


الْمُحْكَم 2026: من اللفظ: ما اتّضح دلالته، و المتشابه: خلافه.


أَرْصَدَ لَهُ 2085- 2084: هيّأ و أعدّ له.


يَألَهُونَ إِلَيْهِ 2115- 2114: يشتدّ شوقهم إليه.


الْعزَّة 2126: الغلبة و العزيز من اسمائه سبحانه الغالب الذى لا يغلب.

[صفحة 13]

الْفاقَةَ 2230: الفقر و الحاجة، و لا فعل لها.


وَأَلَ 2240:- يئل- لجأ فنجا. و الموئل:


الملجأ.


مُصاصُ كُلِّ شيء 2271: خالصه.


الادّخار 2278: إعداد الشيء و اختياره لوقت الحاجة.


الأَهاويل 2279: الأمور المخوفة التى يعظم اعتبار النفس لها.


عَزِيمَةُ الايمان 2284- 2283: عقد القلب عليه، النية المقطوع عليها.


الْمَدْحَرَة 2292: محل الدّحر، و هو الطّرد و الابعاد الْمَأثُور 2306: المنقول، يقال حديث مأثور، ينقله خلف عن سلف و أيضا بمعنى المختار و المقدم على غيره.


الصّادِع 2318: الظاهر، الحاكم بالحق و الكاشف عنه.


الْمَثُلات 2329: العقوبات التى يعتبر بها.


الْفِتَن 2333: ج فتنة، كل أمر صرف عن قصد اللّه و اشتغل عنه، من بلاء و محنة و هوى متبع. و تطلق على كلّ إضلال، فيقال للشيطان: فتّان و مفتن.


انْجَذَمَ 2334: انقطع.


السَّواري 2340: سارية، العمود و الدّعامة.


النَّجْر 2344: الأصل. أي: اختلفت الأصول فكل يرجع لأصل يخاله حقّا، و ما هو من الحق في شيء.


الْخامِل 2355: الساقط.