نهج البلاغة

[صفحة 515]
المكان المتعب لكثرة رمله و غوص الأرجل فيه، و قد وعث الطّريق، تعسّر سلوكه.


الْمُنْقَلَب 9211: الرجوع. و ضمير «هما» فى لا يجمعهما عائد للاستصحاب و الاستخلاف المفهومين من كلمتي الصاحب و الخليفة.

[صفحة 52]

الْأَديم 9295: الجلد المدبوغ.


الْعُكاظِيّ 9296: نسبة الى عكاظ- سوق للعرب بناحية مكة. كانوا يجتمعون بها كل سنة و يقيمون شهرا و يتبايعون و يتعاكظون أى يتفاخرون و يتناشدون الأشعار، هدمه الاسلام. و اكثر ما يباع بها الأديم.


تُعْرَكينَ 9297: من العرك- الدّلك و الحك، و عركه أى حمل عليه الشر و عركت القوم فى الحرب إذا مارستهم حتى أتعبتهم.


الزَّلازِل 9301: البلايا.

[صفحة 53]

الْمِلطاط 9373: حافة الوادى و ساحل البحر- هنا شاطىء الفرات.


النُّطْفَة 9383: الماء الصّافى قل أو كثر.


هنا النهر.


الْأَكْنَاف 9388: ج كنف- الظل، الجانب، و موطنين الاكناف: جعلوها وطنا.


أمْداد 9397: ج مدد- ما يمدّ به الجيش تقوية له.


بَطَنَ الْخَفِيّات 9458- 9457: علم باطنها.

[صفحة 54]

ابْتَدَعَ الْأَمَرْ 9571: ابتدأه، ثم غلب على ما هو زيادة في الدّين أو نقصان منه.


المُرْتادِينَ 9595: الطالبين للحقيقة.


الضِّغْث 9613: قبضة حشيش مختلط رطبها بيابسها.


اسْتَطْعَمُوكُمُ الْقِتالَ 9652- 9651: طلبوه منكم.


اللُّمَة 9681: الجماعة القليلة.


الْغُواة 9683: ج غاو، خائبون و ضالّون.


عَمَسَ عَلَيْهِمُ الْخَبَرَ 9687- 9685: بتخفيف الميم و تشديدها- أبهمه عليهم و جعله مظلما، و التشديد لإفادة الكثرة.

[صفحة 55]

آذَنَتْ 9723: أعلمت.


الْحَذّاء 9730: السّريعة الذّهاب، و روي جذاء منقطعة النفع و الخير.


حَفَرَهُ 9732: دفعه من خلفه، و بالرّمح:


طعنه، و عن الأمر أعجله و أزعجه.


تَحْدُوهُمْ 9736: تسوقهم.


أَمَرَّ الشيَّءُ 9741: صار مُرّا.


السَّمَلَة 9756: بقية الماء فى الإناء.


الإِداوَة 9758: إناء يتطهّر به.


الْمَقْلَة 9762: حصاة يقسم بها الماء لقلّته فى المفاوز و فى السّفر.


التَّمَزَّز 9764: الامتصاص قليلا قليلا.


الصَّدْيان 9765: العطشان.


لَمْ يَنْقَعْ 9767- 9766: لم يُرو، و لم يسكن عطشه.


الْمَقْدُور 9775: المقدّر الذى لا بدّ منه.


الْوُلَّه 9796: ج واله من الوله: ذهاب العقل و فقد التميّز.


الْعِجال 9797: ج عجول: الناقة التي فقدت أولادها.


جَأَرْتُمْ 9803: تضرّعتم و رفعتم أصواتكم.


انْماثَ 9847: ذاب.

[صفحة 56]

الْأُضْحِيَة 9900: الشاة التي تذبح بعد شروق الشمس من عيد الأضحى.


الْاسْتِشْراف 9901: الارتفاع و الانتصاب يقال: أذن شرفاء أى منتصبة و كنى بذلك عن سلامتها من القطع أو نقصان الخلقة.


عَضْباءُ الْقَرْن 9919- 9918: مكسورته، و قيل:


القرن الدّاخل.


الْمَنْسَك 9923: موضع النّسك.


تَداكوُّا 9949: ازدحموا.


الْهِيم 9953: الإبل العطاش.


يَوْمَ وِرْدِها 9955- 9954: يوم شربها الماء.


المَثانِي 9962: ج مثناة- بالفتح و الكسر- حبل من صوف أو شعر يثنى و يعقل به البعير.

[صفحة 57]

يَعْشُو إلى ضَوْء 10067- 10065: يراه ليلا من بعيد ببصر ضعيف فيقصده، و يقال لكل قاصد: عاش.


اللَّقَم 10124: الطّريق، الواضحة منها.


التَّخالُس 10147: انتهاز الفرصة أو طلب اختلاس روح الآخر.

[صفحة 58]

جِرانُ الْبَعير 10177: مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره و إلقاء الجران كناية عن الثّبوت و التّمكّن كالبعير يلقى جرانه على الأرض.


تَبَوَّأَ وَطَنَهُ 10180- 10179: نزله و سكن فيه. المراد ممّا تقدم: توبيخ أصحابه على ترك الحرب و التقصير فيه.


الْاحْتِلاب 10200: استخراج ما فى الضّرع من اللبن، و استعار لفظ «احتلاب الدّم» لثمرة تقصيرهم و تخاذلهم عمّا يدعوهم إليه.


يظهر عليكم 10222- 10221: يغلب.


مُنْدَحِقُ الْبَطْن 10228- 10227: هو معاوية او زياد بن