بحار الأنوار

[صفحة 113]

عِلْمٍ يُؤْتَى لَهَا وَ لَا يَأْتِي، امْضُوا إِلَيْهِ فَاقْصِفُوا نَحْوَهُ، وَ أَفْضُوا إِلَيْهِ، وَ هُوَ فِي حَائِطٍ لَهُ وَ (1) عَلَيْهِ تُبَّانٌ يَتَرَكَّلُ عَلَى مِسْحَاتِهِ وَ هُوَ (2) يَقُولُ: أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى‏ ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى‏ (3) وَ دُمُوعُهُ تَهْمِي‏ (4) عَلَى خَدَّيْهِ، فَأَجْهَشَ‏ (5) الْقَوْمُ لِبُكَائِهِ، ثُمَّ سَكَنَ وَ سَكَنُوا، وَ سَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ مَسْأَلَتِهِ فَأَصْدَرَ إِلَيْهِ جَوَابَهَا، فَلَوَى عُمَرُ يَدَيْهِ.


ثُمَّ قَالَ: أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ أَرَادَكَ الْحَقُّ وَ لَكِنْ أَبَى قَوْمُكَ!.


فَقَالَ (عليه السلام) لَهُ: يَا أَبَا حَفْصٍ! خَفِّضْ‏ (6) عَلَيْكَ مِنْ هُنَا وَ مِنْ هُنَا إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (7).


فَانْصَرَفَ وَ قَدْ أَظْلَمَ وَجْهُهُ وَ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ مِنْ‏ (8) لَيْلٍ.


بيان: قال الجوهري: تَرَنَّحَ: تَمَايَلَ مِنَ السُّكْرِ و غيرِهِ، و رُنِّحَ عَلَيْهِ ترنيحاً- على بناء ما لم يسمّ فاعله- .. أي غُشِيَ عَلَيْهِ، أو (9) اعْتَرَاهُ وَهْنٌ فِي عِظَامِهِ فَتَمَايَلَ، و هُوَ مُرَنَّحٌ‏ (10).


____________


(1) لا توجد الواو في المصدر.

(2) وضع على: هو، في (ك) رمز نسخة بدل.

(3) القيامة: 36- 38.

(4) قال في القاموس 4- 404: همى الماء و الدّمع يهمي هميا و هميا و هميانا، و العين: صبّت دمعها.

(5) قال في مجمع البحرين 4- 131: في حديث فاطمة (عليها السلام): فأجهشت .. و يروى:

فجهشت .. و المعنى واحد، و الجهش: أن يفزع الإنسان إلى غيره و هو مع ذلك يريد البكاء كالصّبيّ يفزع إلى أمّه و قد تهيّأ للبكاء. و نحوه في القاموس 2- 266.


(6) في (س): حفص.

(7) النّبأ: 17.

(8) في المصدر: ينظر إليه من ..

(9) في (ك) و لسان العرب جاءت الواو بدلا من: أو.

(10) الصحاح 1- 367، و نحوه في لسان العرب 2- 454- 455، و القاموس 1- 224، و غيرهما.