بحار الأنوار

[صفحة 169]

عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله)‏ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (1) قَالَ: عَذَابٌ بَعْدَ عَذَابٍ يُعَذِّبُهُ الْقَائِمُ (عليه السلام)، ثُمَّ نَظَرَ (2) إِلَى النَّبِيِّ (صلّى اللّه عليه و آله) وَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله عليه) فَ عَبَسَ وَ بَسَرَ (3) مِمَّا أُمِرَ بِهِ‏ ثُمَّ أَدْبَرَ وَ اسْتَكْبَرَ فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (4) قَالَ زُفَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ سَحَرَ النَّاسَ لِعَلِيٍ‏ (5)، إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (6) .. أَيْ لَيْسَ هُوَ وَحْيٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ. (7) ... إِلَى آخِرِ الْآيَةِ نَزَلَتْ فِيهِ.


بيان: قال الطبرسي (قدّس سرّه)‏ (8) في قوله تعالى: «وَحِيداً ... أي دعني و إيّاه فإنّي كاف في عقابه .. و قد خلقته متوحّدا بخلقه، أو حال عن المخلوق .. أي من‏ (9) خلقته في بطن أمّه لا مال له و لا ولد. و (10) قال مقاتل معناه: خلّ بيني و بينه فإنّي أنفرد (11) بهلكته، و قال ابن عباس: كان الوليد بن المغيرة (12) يسمّى الوحيد في قومه.


وَ رَوَى الْعَيَّاشِيُ‏ (13)، بِإِسْنَادِهِ عَنْ زُرَارَةَ وَ حُمْرَانَ، عَنْ‏ (14) مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،


____________


(1) المدّثّر: 19- 20.

(2) المدّثّر: 21.

(3) المدّثّر: 22.

(4) المدّثّر: 23- 24.

(5) في المصدر: بعليّ.

(6) المدّثّر: 25.

(7) المدّثّر: 26.

(8) في مجمع البيان 10- 387.

(9) في المصدر: و إن حملته على صفة المخلوق، فمعناه دعني و من ..

(10) لا توجد الواو في المصدر.

(11) في المصدر: فأنا أفرد.

(12) لا توجد: ابن المغيرة، في المصدر.

(13) في تفسيره، و هذا القسم من التّفسير لم يطبع، و يقال إنّه لم يظفر به.

(14) في مجمع البيان: (و) بدلا من: (عن).