بحار الأنوار

[صفحة 259]

نَزَلَ فِي بَنِي أُمَيَّةَ؟ نَزَلَ فِيهِمْ: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ‏ ... (1) الْآيَةَ، قَالَ:


فَكَذَّبَهُ، وَ قَالَ: هُمْ خَيْرٌ مِنْكُمْ‏ (2)، وَ أَوْصَلُ لِلرَّحِمِ‏ (3).


122- كنز (4): مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَالِكِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ الْجَمَّالِ‏ (5)، قَالَ: حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَلَمَّا بَلَغَ غَدِيرَ خُمٍّ نَظَرَ إِلَيَّ وَ قَالَ: هَذَا مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) حِينَ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ (عليه السلام)، وَ قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، وَ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْفُسْطَاطِ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُمْ لِي، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ وَ قَدْ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى بَانَ بَيَاضُ إِبْتَيْهِ‏ (6)، قَالَ: انْظُرُوا إِلَى عَيْنَيْهِ قَدِ انْقَلَبَتَا كَأَنَّهُمَا عَيْنَا مَجْنُونٍ، فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ (عليه السلام) فَقَالَ: اقْرَأْ: وَ إِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا ... (7) الْآيَةَ، وَ الذِّكْرُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام). فَقُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْمَعَنِي هَذَا مِنْكَ. فَقَالَ: لَوْ لَا أَنَّكَ جَمَّالِي لَمَا حَدَّثْتُكَ بِهَذَا، لِأَنَّكَ لَا تُصَدَّقَ إِذَا رَوَيْتَ عَنِّي‏ (8).

بيان: أي لا يصدّقك‏ (9) الناس لأنّهم لا يعتمدون على كلام الجمّالين، أو لأنّه‏

____________


(1) سورة محمّد (ص): 22.

(2) في الكنز: و قال له هم خير منك.

(3) و أورده في البرهان 4- 370، حديث 7.

(4) تأويل الآيات الظّاهرة 2- 713، حديث 6.

(5) في المصدر: عن حسّان الجمّال.

(6) في المصدر: إبطيه، و هو الظّاهر، و ما في المتن لا معنى له.

(7) القلم: 51، و قد جاءت الآية في المصدر كاملة.

(8) و قد جاء في البحار 37- 221، حديث 89، و تفسير البرهان 4- 374، حديث 2، و أخرجه في الوسائل 3- 548، حديث 1، و الكافي 4- 566، حديث 2، و التّهذيب 3- 263، حديث 66، باختلاف يسير.

(9) عبارة: أي لا يصدّقك، مطموسة في (س).