بحار الأنوار

[صفحة 260]

كثيرا ما يقع بين الجمال و راكبه نزاع، و يؤيّد الأول أنّ في بعض النسخ: جمال بدون الياء-.


123- كنز (1): مُحَمَّدٌ، عَنِ‏ (2) الْبَرْقِيِّ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عليه السلام) يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ (3): وَ جاءَ فِرْعَوْنُ‏ (4) يَعْنِي الثَّالِثَ، وَ مَنْ قَبْلَهُ‏ الأوليين [الْأَوَّلَانِ‏ (5)، وَ الْمُؤْتَفِكاتُ‏ (6) أَهْلُ الْبَصْرَةِ، بِالْخاطِئَةِ (7) الْحُمَيْرَاءُ (8).

124- وَ بِالْإِسْنَادِ (9)، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) مِثْلَهُ، قَالَ: وَ جاءَ فِرْعَوْنُ‏ (10)- يَعْنِي الثَّالِثَ- وَ مَنْ قَبْلَهُ‏- يَعْنِي الْأَوَّلَيْنِ- بِالْخاطِئَةِ (11) يَعْنِي عَائِشَةَ-.

بيان‏ (12):

قال المؤلّف ((رحمه الله)): فمعنى قوله: وَ جاءَ فِرْعَوْنُ وَ مَنْ قَبْلَهُ‏


____________


(1) تأويل الآيات الظّاهرة 2- 714، حديث 1.

(2) في (ك) نسخة: بن، بدلا من: عن، و لا توجدان في المصدر، و فيه تعليقة حول سيف بن عميرة جديرة بالملاحظة.

(3) قد ذكر الآية كاملة في المصدر ثمّ أوّلت بقوله: قال .. إلى آخره.

(4) الحاقّة: 9.

(5) لا توجد: الأوليين، في (س)، و هي تفسير ل «من قبله ..».

(6) الحاقّة: 9.

(7) الحاقّة: 9.

(8) و قد ذكره في تفسير البرهان 4- 375، حديث 1.

(9) في تأويل الآيات الظّاهرة 2- 714، حديث 2.

(10) الحاقّة: 9.

(11) الحاقّة: 9. و في المصدر: و المؤتفكات الخاطئة يعني(ع)ا ي ش ة هكذا وردت.

(12) الظاهر أنّ كلمة: بيان، زائدة. و يستمر كلام مؤلف كتاب تأويل الآيات الظاهرة إلى قوله:

خسفت بهم.