بحار الأنوار

[صفحة 300]

قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ الْعَهْدَ الْآخَرَ قَامَ فَقَبَّلَ رَأْسَ يَزِيدَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، وَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى قَتْلِكَ الشَّارِيَّ ابْنَ الشَّارِيِ‏ (1)، وَ اعْلَمْ أَنَّ وَالِدِي عُمَرَ أَخْرَجَ إِلَيَّ مِنْ سِرِّهِ بِمِثْلِ هَذَا الَّذِي أَخْرَجَهُ إِلَى أَبِيكَ مُعَاوِيَةَ، وَ لَا أَرَى أَحَداً مِنْ رَهْطِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِهِ وَ شِيعَتِهِ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا إِلَّا غَيْرَ مُنْطَوٍ لَهُمْ عَلَى‏ (2) خَيْرٍ أَبَداً. فَقَالَ يَزِيدُ: أَ فِيهِ شَرْحُ الْخَفَا يَا ابْنَ عُمَرَ؟.


وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَظْهَرُوا الْإِيمَانَ وَ أَسَرُّوا الْكُفْرَ، فَلَمَّا وَجَدُوا عَلَيْهِ أَعْوَاناً أَظْهَرُوهُ.


بيان: لم أجد الرواية بغير هذا السند، و فيها غرائب.

و الشائكة من الشوك .. يقال: شجرة شائكة .. أي ذات شوك‏ (3)، أي كانت البصائر و النيّات غير خالصة ممّا يختلج بالبال من الشكوك و الشبهات.


و رجل طمطماني- بالضم- في لسانه عجمة (4).


و قال الجوهري‏ (5): فلان واسع العطن‏ (6) و البلد: إذا كان رحب الذّراع.


152- كِتَابُ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ‏ (7): عَنْ أَبَانٍ، قَالَ: قَالَ سُلَيْمٌ: كَتَبَ أَبُو الْمُخْتَارِ بْنُ أَبِي الصَّعِقِ إِلَى عُمَرَ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ:

____________


(1) هنا ثلاثة أبيات لا ربط لها بالمقام، و خطّ عليها في (ك)، و الصّحيح موضعها بعد مصرع: و ما عاصم فيها بصفر غيابة. و قد ذكرنا هناك.

(2) لا توجد: على، في (ك).

(3) كما في تاج العروس 7- 151، و انظر: مجمع البحرين 5- 278، و لسان العرب 10- 453.

(4) نصّ عليه في تاج العروس 8- 381، و انظر: لسان العرب 12- 371، و مجمع البحرين 6- 107. و في (س) طمطاني. و لم أجدها في كتب اللغة.

(5) في صحاحه 6- 2165، و قارنه ب: لسان العرب 13- 287.

(6) في (س): القطن، و هو اشتباه.

(7) كتاب سليم بن قيس: 132- 146.