فلاح السائل و نجاح المسائل

[صفحة 131]

وَ قَدْ كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَبْطَأَ عَنِ الْكَلَامِ حَتَّى تَخَوَّفُوا أَلَّا يَتَكَلَّمَ وَ أَنْ يَكُونَ بِهِ خَرَسٌ فَخَرَجَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ حَامِلَهُ عَلَى عُنُقِهِ وَ صَفَّ النَّاسُ خَلْفَهُ فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ وَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ فَكَبَّرَ الْحَسَنُ(ع)فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)وَ أَهْلُ بَيْتِهِ تَكْبِيرَهُ عَادَ فَكَبَّرَ وَ كَبَّرَ الْحَسَنُ حَتَّى كَبَّرَ سَبْعاً فَجَرَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ بِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ بِسَبْعِ تَكْبِيرَاتٍ


. يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضي الدين ركن الإسلام أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس ضاعف الله سعادته و شرف خاتمته و لا يقال و كيف صار تكبير الحسن(ع)و هو صبي طفل و متابعة رسول الله(ص)سنة في الإسلام لأن الجواب عن ذلك أن النبي(ص)مٰا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوىٰ إِنْ هُوَ إِلّٰا وَحْيٌ يُوحىٰ فيكون الله جل جلاله قد أوحى إليه بأن يجعل ذلك سنة له ص.


صفة نوافل الزوال


يقوم العبد على ما تقدم شرح تفصيله من ذله و عبوديته و المراقبة لله جل جلاله في كثير أموره و قليله و يستقبل القبلة ذاكرا لله بين يدي مولاه و أنه يراه و يكون نظره في حال قيامه في الصلاة إلى موضع سجوده بانكسار و خضوع لمعبوده و يكون بين قدميه مقدار أربع أصابع تقريبا يقصد أنه يصلي نافلة الزوال لوجه ندبها يعبد الله جل جلاله بها لأنه جل جلاله أهل للعبادة ثم يرفع يديه إلى شحمتي أذنيه و يكبر تكبيرة واحدة و يرسل يديه بوقار إلى عند فخذيه ثم يكبر ثانية و ثالثة كذلك و يقول بعد الثلاث تكبيرات و هو رافع يديه على بعض ما شرحناه من صفات الداعي ما


رَوَاهُ الْحَلَبِيُّ وَ غَيْرُهُ عَنِ الصَّادِقِ ع