إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 303]

المفترض الطاعة على جميع الأنام أبو العبّاس أحمد الناصر لدين اللّه، أمير المؤمنين و خليفة ربّ العالمين، الذي طبق البلاد إحسانه و عدله و عمّ البلاد رأفته و فضله، قرّب اللّه أوامره الشريفة باستمرار البحح و النشر و ناطها بالتأييد و النصر، و جعل لأيّامه المخلدة حدّا لا يكبو جواده و لآرائه الممجدة سعدا لا يخبو زناده، في عز تخضع له الأقدار فيطيعه عواميها، و ملك خشع له الملوك فيملكه نواصيها بتولي الملوك معد بن الحسين بن معد الموسوي الذي يرجو الحياة في أيّامه المخلدة، و يتمنّى إنفاق عمره في الدعاء لدولته المؤيّدة، استجاب اللّه أدعيته و بلغه في أيّامه الشريفة امنيته من سنة ست و ستمائة الهلالية، و حسبنا اللّه و نعم الوكيل و صلّى اللّه على سيّدنا خاتم النبيّين و على آله الطاهرين و عترته و سلّم تسليما. و نقش أيضا في الخشب الساج داخل الصفة في دائر الحائط: بسم اللّه الرّحمن الرحيم محمّد رسول اللّه، أمير المؤمنين علي ولي اللّه، فاطمة، الحسن بن علي، الحسين بن علي، علي بن الحسين، محمد بن علي، جعفر بن محمد، موسى بن جعفر، علي بن موسى، محمد بن علي، علي بن محمد، الحسن بن علي القائم بالحق (عجّل اللّه فرجه). هذا عمل علي بن محمد ولي آل محمد رضى اللّه عنه. و لو لا اعتقاد الناصر بانتساب السرداب إلى المهدي (عجّل اللّه فرجه) و بكونه محل ولادته أو موضع غيبته أو مقام بروز كرامته لإمكان إقامته في طول غيبته، كما نسبه بعض من لا خبرة له إلى الإمامية، و ليس في كتبهم قديما و حديثا منه أثر أصلا، لما أمر بعمارته و تزيينه، و لو كانت كلمات علماء عصره متّفقة على نفيه و عدم ولادته لكان إقدامه عليه بحسب العادة صعبا أو ممتنعا، فلا محالة فهم من وافقه في معتقده الموافق لمعتقد جملة ممّن سبقت إليهم الإشارة و هو المطلوب، و إنّما أدخلنا الناصر في سلك هؤلاء لامتيازه عن أقرانه بالفضل و العلم و عداده من المحدّثين.


الثامن عشر: العالم العابد العارف الورع البارّ الألمعي الشيخ سليمان ابن خواجة كلان الحسين القندوزي البلخي صاحب كتاب «ينابيع المودّة» قد بالغ فيه في إثبات كون المهدي الموعود هو الحجّة بن الحسن العسكري (عليه السّلام) في طي أبواب فلا حاجة لذكر كلماته‏ (1).


التاسع عشر: العارف المشهور بشيخ الإسلام الشيخ أحمد الجامي قال: قال عبد الرّحمن‏


(1)- ينابيع المودّة: 1/ 89 باب 73.