إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 397]

يتصرّف في مال غيره بغير إذنه، فكيف يحلّ ذلك في مالنا، من فعل ذلك بغير أمرنا فقد استحلّ منّا ما حرّم عليه، و من أكل من أموالنا شيئا فإنّما يأكل في بطنه نارا و سيصلى سعيرا.


و أمّا ما سألت عنه من أمر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة، و يسلّمها من قيّم يقوم بها و يعمرها و يؤدّي من دخلها خراجها و مئونتها، و يجعل ما يبقى من الدخل لناحيتنا، فإنّ ذلك جائز لمن جعل صاحب الضيعة قيما عليها، إنّما لا يجوز ذلك لغيره. و أمّا ما سألت عنه من الثمار من أموالنا، يمرّ به المارّ فيتناول منه و يأكل، هل يحلّ له ذلك؟ فإنّه يحلّ له أكله و يحرم عليه حمله‏ (1).


الحادية عشرة: من التوقيعات فيه: عن أبي الحسن الأسدي أيضا قال: ورد علي توقيع من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (قدس سره) ابتداء لم يتقدّمه سؤال عنه، نسخته: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين على من استحل من أموالنا درهما.


قال أبو الحسن (رحمه اللّه): فوقع في نفسي أنّ ذلك فيمن استحل من مال الناحية درهما دون من أكل منه غير مستحلّ له، و قلت في نفسي أيضا: إنّ ذلك في جميع من استحلّ محرما فأيّ فضل في ذلك للحجّة على غيره؟ قال: فوالذي بعث محمّدا بالحقّ نبيّا بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب إلى ما كان في نفسي نسخته: بسم اللّه الرّحمن الرحيم: لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين على من أكل من مالنا درهما حراما (2).


الثانية عشرة: من التوقيعات فيه: أيضا ممّا خرج عن صاحب الزمان من جوابات المسائل الفقهية أيضا ممّا سأله عنها محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري فيما كتب إليه و هو: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم أطال اللّه بقاك و أدام اللّه عزّك و تأييدك و سعادتك و سلامتك و أتمّ نعمته عليك و زاد في إحسانه إليك و جميل مواهبه لديك و فضله عندك و جعلني من السوء فداك و قدمني قبلك، الناس يتنافسون في الدرجات فمن قبلتموه كان مقبولا و من دفعتموه كان وضيعا، و الخامل من وضعتموه، و نعوذ باللّه من ذلك و ببلدنا- أيّدك اللّه- جماعة من الوجوه يتنافسون في المنزلة، و ورد- أيّدك اللّه- كتابك إلى جماعة منهم في أمر أمرتهم به من معاونة (ص) (3). و أخرج علي بن محمد بن الحسين بن الملك المعروف‏


(1)- الاحتجاج: 479.

(2)- الاحتجاج: 480 و فيه: من استحلّ من أموالنا درهما.

(3)- هذا تعبير بالرمز للمصلحة.