إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 204]

أنا مبرج الأبراج و عاقد الرتاج و مفتح الأفراج و باسط الفجاج أنا صاحب الطور يوم التجلّي لموسى بن عمران أنا كاشف لما خرّ موسى صعقا، أنا ذلك النور الظاهر أنا صاحب موسى أنا صاحب المأوى أنا ذلك البرهان الباهر و إنّما كشف لموسى شقص من شقص الذر من المثقال و كل ذلك بعلم اللّه ذي الجلال، أنا صاحب جنّات عدن و الخلود أنا مجري الأنهار من ماء تيّار و أنهار من لبن و أنهار من عسل مصفى و أنهار من خمر لذّة للشاربين. أنا قاسم الجنان أنا دارس الإسلام أنا آخر الوقت أنا حميت جهنّم و سمّيتها جحيم و سجيل و جعلتها طبقات فمنها السعير و الثبور أعددتها للمنافقين و اخرى عميوس أعددتها للظالمين أنا أودعت ذلك كلّه وادي برهوت و هو الفلق و ربّ ما فلق و يخلد فيها الجبت و الطاغوت و من عبدهما و من كفر بذي العزّ و الجبروت الحي الذي لا يموت، أنا الجنان الموصوفات بوادي السلام و الدار الخلد أنا صانع الأقاليم و المنزل البركات من اللّه الحكيم العليم، أنا الكلمة التي بها تمّت الامور و دهرت الدهور أنا جعلت الأقاليم أرباعا و الجزائر سبعا فإقليم الجنوب معدن البركات و إقليم الشمال معدن السطوات و إقليم الصبا معدن الزلازل و إقليم الدبور معدن الهلكات فاستعيذوا من مهب الدبور (1) فمن هناك الصرصر الدبور بها أهلكت المتمرّدين حتّى جعلتهم كالرميم و أفنيت الأوّلين الذين تمرّدوا بالطغيان، ألا ويل لمدائنكم و أمصاركم من طغاة يظهرون فيعذبونكم إذا قضى من مضى من الجبابرة الذين لم يحسنوا سياسة المسلمين، إذا مضى الكهب و الكهيب و الكشير و القنير و النعمان و الشصيبان و المكسور و الكرشون و الشفصبان و الحوصبان و الهولب و الأقتم و الشهيط و النخيط هو قاتل الأقران و مفتي الشجعان و يأتي بعده الأديل و الأميل و الصعلوك و الصبي الدعوك يملك و يستوعب و يسير الآجال و يكثر الشدائد في دولة السلطان و النسوان، ثمّ يأتي بعد ذلك البهلول الأيدح‏ (2) الأنددي الأريح‏ (3) المشئوم يومه، يظهر من بعده النوش‏ (4) و ينشو العبوس؛ إذ الأمر إلى العبد المعروف بالأرحب و مثله لما في الأرعب و استرعاها الديار و أسلمها العصيان و صارت إلى الصبيان فعند ذلك يتوقّع شنارها (5) و يكثر نفارها و ترتج‏


(1)- الريح الدبور: الريح التي يقابل الصبا تهب من ناحية المغرب (مجمع البحرين: 2/ 9).

(2)- الأيدح: الباطل (لسان العرب: 2/ 1271).

(3)- الأريح: الواسع من كل شي‏ء.

(4)- النوش: التناول (كتاب العين: 6/ 286).

(5)- الشنار: أشد العار.