إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 125]

الأخبار، و من جملة هذه الأحاديث محتومة و منها متشرطة و اللّه أعلم بما يكون‏ (1).


في عمدة ابن بطريق عن تفسير الثعلبي في تفسير قوله: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ (2) و ذكر فتنة الدجّال قالوا: يا رسول اللّه فكيف نصلّي في تلك الأيّام القصار؟


قال: تقدرون فيها كما تقدرون في هذه الأيّام الطوال ثمّ تصلّون و إنّه لا يبقى شي‏ء في الأرض إلّا وطئه و غلب عليه إلّا مكّة و المدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلّا لقيه ملك مصلت بالسيف حتّى ينزل الطريب الأحمر عند مجتمع السيول عند منقطع السبخة ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق فيها و لا منافقة إلّا خرج، فتنقّى المدينة يومئذ الخبث كما ينقّي الكير خبث الحديد، يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص، قال الشريك: يا رسول اللّه: أين الناس يومئذ؟


قال: ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم و إمام الناس يومئذ رجل صالح فيقال صلّ الصبح فإذا كبّر و دخل في الصلاة نزل عيسى بن مريم (عليه السّلام) فإذا رآه ذلك الرجل عرفه فرجع يمشي القهقرى فيتقدّم عيسى فيضع يديه بين كتفيه و يقول: صلّ فإنّما أقيمت لك الصلاة فيصلّي عيسى وراءه ثمّ يقول: افتحوا الباب فيفتحون الباب‏ (3).


في مكارم الأخلاق من جملة وصايا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) لابن مسعود: يا ابن مسعود الإسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، فمن أدرك ذلك الزمان ممّن يظهر من أعقابكم فلا يسلّم عليهم في ناديهم و لا يشيّع جنائزهم و لا يعود مرضاهم فإنّهم يستنّون بسنّتكم و يظهرون بدعواكم و يخالفون أفعالكم فيموتون على غير ملّتكم، أولئك ليسوا منّي و لست منهم إلى أن يقول: يا بن مسعود يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه مثل القابض على الجمر بكفّه، فإن كان في ذلك الزمان ذئبا و إلّا أكلته الذئاب. يا ابن مسعود علماؤهم و فقهاؤهم خونة فجرة ألا إنّهم أشرار خلق اللّه، و كذلك أتباعهم و من يأتيهم و يأخذ منهم و يحبّهم و يجالسهم و يشاورهم أشرار خلق اللّه يدخلهم نار جهنّم صمّ بكم عمي فهم لا


(1)- كشف الغمّة: 3/ 255 و روضة الواعظين: 263.

(2)- سورة غافر: 51.

(3)- العمدة: 428 ح 897 ما جاء في المهدي في الصحاح الستّة.