إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب صلوات الله عليه

[صفحة 315]

و لم يأت للآن النداء من السما* * * على أحد: هذا هو الخلف الطهر


و حاشاه أن يعصي و يخرج قبل أن‏* * * يجي‏ء له من ربّه الإذن و النصر


و منّا إله العرش أدرى بفعله‏* * * و ليس لنا نهي عليه و لا أمر


و لم نعترض هلّا أذنت بوقتنا* * * ففيه توالى الظلم و انتشر الشرّ


على أنّه لا ظلم باد و هذه‏* * * ملوك بني عثمان آثارها غرّ


و راياتها في كلّ شرق و مغرب‏* * * على طي أعناق الملوك لها نشر


بسلطاننا عبد الحميد قد اغتدت‏* * * ثغور بني الإسلام بالعدل تفترّ


بيض أياديه و رزق سيوفه‏* * * جميع بقاع الأرض يانعة خضر


و لم نر في الأعصار عصرا كعصره‏* * * به انبسط الإيمان و انتشر البشر


و منه [قد] استوجبت حدا و إنّما* * * بقولك ذا عمّاله الصيد لم يدروا


على أنّه لو سلم الظلم في الورى‏* * * و أنّ جميع الأرض قد عمّها النكر


فذاك عليكم وارد حيث إنّه‏* * * إلى الآن لم يولد و لم يبده الدهر


و قولك من خوف الطغاة قد اختفى‏* * * و أن ذاك شي‏ء لا يجوّزه الحجر


كقولك من خوف الأذاة قد اختفى‏* * * و ذلك قول عن معايب يفتر


و يتلوها ذا الاختفاء بأمر من‏* * * له الأمر في الأكوان و الحمد و الشكر


و إن رمت توضيح المقال لدفع ما* * * به وقع الإشكال و التبس الأمر


فأجمعها طول على غير طائل‏* * * و تكرير ألفاظ بها قبح الكرّ


و ما الكل إن لاحظتها غير شبهة* * * لكل جهول ما له مسكة تعرو


فهيا اغتنم حلّا و نقضا جوابها* * * على أنّ هذا الأمر مسلكه وعر


و ذلك أنّ اللّه أرسل رسله‏* * * فلم يبق للعاصي بمعصية عذر


و دلّت عليهم بالعقول خوارق‏* * * معجّزة كيلا يقال هي السحر


و لو أنّهم في كل حال يرى لهم‏* * * على كلّ من عاداهم الفتح و النصر


لأوشك من ضعف العقول يرونهم‏* * * عن اللّه أربابا فينعكس الأمر


فمن أجل هذا لم يزل لعداهم‏* * * عليهم على طول المدى القهر و الظّفر


و يشهد فيما قلته كلّ من له‏* * * بأحوال رسل اللّه من قبل ذا سبر