الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة

[صفحة 284]

فلا تنكرها » (1).


أقول : هذا مخصوص بما تقدّم أعني من محض الإيمان محضاً.


الثامن والثمانون : ما رواه أيضاً نقلاً عنه : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن حمّادبن عثمان ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعت عمران بن أعين وأبا الخطّاب جميعاً يحدّثان ـ قبل أن يُحدث أبو الخطّاب ما أحدث ـ أنّهما سمعا أبا عبدالله (عليه السلام) يقول في حديث : « وإنّ الرجعة ليست بعامّة ، وهي خاصّة لا يرجع إلا من محض الإيمان محضاً ، أو محض الشرك محضاً » (2).


التاسع والثمانون : ما رواه أيضاً نقلاً عنه بالإسناد السابق : عن حمّاد بن عثمان ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن هذه الاُمور العظام من الرجعة وأشباهها ، فقال : « إنّ الذي تسألون عنه لم يجيء أوانه بعد ، وقد قال الله تعالى : ( بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ) (3) » (4).


التسعون : ما رواه أيضاً نقلاً عنه : عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين ومحمّد بن عيسى بن عبيد وإبراهيم بن محمّد ، عن ابن أبي عمير (5) ، عن عمر بن اُذينة ، عن محمّد بن الطيّار ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : في قوله تعالى ( وَيَوْمَ


1 ـ مختصر البصائر : 104 / 75 ـ باب الكرّات.

2 ـ نفس المصدر : 106 / 77 ـ باب الكرّات.

3 ـ سورة يونس 10 : 39.

4 ـ مختصر البصائر : 108 / 80 ـ باب الكرّات.

5 ـ « عن ابن أبي عمير » أثبتناه من المصدر لضرورته في طبقة الرواة وقد بلغت روايته عنه مائتين وخمسة وعشرين مورداً.

انظر معجم رجال الحديث 14 : 21/8714 و 23 : 113/15027.