مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 759]

فلمّا أن قرأ أبو بكر الكتاب، رعب من ذلك رعبا شديدا، و قال:


يا سبحان اللّه (1)، ما أجرأه عليّ، و أنكله (2) عن غيري (3).


معاشر المهاجرين و الأنصار: تعلمون أنّي شاورتكم في ضياع فدك بعد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) فقلتم: إنّ الأنبياء لا يورّثون، و أنّ هذه أموال يجب أن تضاف إلى مال الفيء و تصرف في ثمن الكراع (4) و السلاح، و أبواب الجهاد، و مصالح الثغور، فأمضينا رأيكم، و لم يمضه من يدّعيه، و هو ذا يبرق وعيدا، و يرعد (5) تهديدا، ايلاء (6) بحقّ محمّد (صلى اللّه عليه و آله و سلم) أن يمضحها (7) دما ذعاقا، و اللّه لقد استقلت منها فلم أقل، و استعزلتها عن نفسي فلم أعزل كلّ ذلك كراهيّة منّي لابن أبي طالب، و هربا من نزاعه، مالي و لابن أبي طالب أهل نازعه أحد ففلج (8) عليه؟ فقال له عمر: أبيت أن تقول إلّا هكذا؟


فأنت ابن من لم يكن مقداما (9) في الحروب، و لا سخيّا في الجدوب (10)؛


سبحان اللّه ما أهلع (11) فؤادك، و أصغر نفسك، قد صفّيت لك سجالا (12) لتشربها فأبيت إلّا أن تظمأ كظمائك (13)، و أنخت (14) لك رقاب العرب، و ثبّت لك الإشارة


(1) يا سبحان اللّه: أي يا قوم، تعجّبوا أو سبّحوا اللّه تعجّبا!؛

(2) و قال الجوهري: نكل عن العدوّ، و عن اليمين ينكل- بالضمّ-: أي جبن، و الناكل: الجبان الضعيف؛

(3) و في أكثر النسخ: على غيري، و لعّله يتضمّن معنى الشفقة و نحوها؛

(4) قال في النهاية فيه: لا يحبسون إلّا الكراع، و السلاح الكراع- بالضمّ-: اسم لجمع الخيل؛

(5) قال الجوهري: أرعد الرجل، و أبرق إذا تهدّد و أوعد؛

(6) الايلاء: الحلف؛

(7) أن يمضحها يقال: مضح كمنع- بالضاد و الخاء المعجمتين-: أي لطّخ الجسد بالطيب؛

و في بعض النسخ، بالصاد المهملة من المضخ، و هو انتزاع الشيء و أخذه و الأوّل أظهر؛


(8) و الفلج: الظفر و الفوز؛

(9) و المقدام- بالكسر-: الرجل الكثير الاقدام على العدوّ؛

(10) الجدوب: جمع الجدب، و هو نقيض الخصب؛

(11) و الهلع: أفحش الجزع؛

(12) السجال- بالكسر- جمع السجل- بالفتح-: و هو الدلو إذا كان فيه ماء؛

(13) الظماء- بالتحريك-: العطش؛

(14) و أنخت الجمل فاستناخ: أي أبركته فبرك. منه (ره).