مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 553]

و قد برز النساء مهتّكات * * * يجزّزن الشعور من الاصول


يسرن مع اليتامى من قتيل * * * [يخضّب بالدماء إلى قتيل] (1)


فطورا يلتثمن بني عليّ * * * و طورا يلتثمن بني عقيل


و فاطمة الصغيرة بعد عزّ * * * كساها الحزن أثواب الذليل


تنادي جدّها يا جدّ إنّا * * * طلبنا بعد فقدك بالذّحول


توضيح: قال الفيروزآباديّ: داء و حبّ دخيل أي داخل، «و الجديل» الصريع «و جرن الحبّ» طحنه، و جرّن الثوب جرونا: انسحق، «و القدّ» القامة، «و تلّه للجبين» أي صرعه «و الذّحول» جمع الذّحل يقال: طلب بذحله أي ثأره.


المرتضى:


إنّ يوم الطفّ يوما * * * كان للدين عصيبا


لم يدع للقلب منّي * * * في المسرّات نصيبا


لعن اللّه رجالا * * * أترعوا الدنيا غصوبا


سالموا عجزا فلمّا * * * قدروا شنّوا الحروبا


طلبوا أو تار بدر * * * عندنا ظلما و حوبا


و له:


لقد كسّرت للدين في يوم كربلا * * * كسائر لا تؤسى و لا هي تجبر


فإمّا سبيّ بالرماح مسوّق * * * و إمّا قتيل بالتراب معفّر


و جرحى كما اختارت رماح و أنصل * * * و صرعى كما شاءت ضباع و أنسر


توضيح: «يوم عصيب» أي شديد، «و أترعه» أي ملأه (على الترع)، و الترع محركة الإسراع إلى الشرّ، و ترع فلان كفرح اقتحم الامور فرحا و نشاطا، «و الحوب» بالضمّ الإثم و الهلاك و البلاء، قوله: لا تؤسي من أسوت الجرح أي داويته.


الرضيّ:


كربلا لا زلت كربا و بلا * * * ما لقى عندك آل المصطفى


(1)- ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر و البحار.