مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 520]

إنّ الأئمّة تستوي في فضلها * * * و العلم كهل (1)منكم و غلام


أنتم إلى اللّه الوسيلة والالى (2) * * * علموا الهدى فهم له أعلام


أنتم ولاة الدين و الدنيا و من * * * للّه فيه حرمة و ذمام (3)


ما الناس إلّا من أقرّ بفضلكم * * * و الجاحدون بهائم و سوام


بل هم أضلّ عن السبيل بكفرهم * * * و المقتدى (4)منهم بهم أزلام


يرعون في دنياكم و كأنّهم * * * في جحدهم إنعامكم أنعام


يا نعمة اللّه التي يحبو بها * * * من يصطفي من خلقه المنعام (5)


إن غاب منك الجسم عنّا إنّه * * * للروح منك إقامة و نظام


أرواحكم موجودة أعيانها * * * إن عن عيون غيّبت أجسام


الفرق بينك و النبيّ نبوّة * * * إذ بعد ذلك تستوي الأقدام


قبران في طوس الهدى في واحد * * * و الغيّ في لحد يراه ضرام


قبران مقترنان هذا ترعة * * * حبويّة (6)فيها يزار إمام


و كذاك ذلك من جهنّم حفرة * * * فيها تجدّد للغويّ هيام (7)


(1)- «قوله: كهل، فاعل تستوي. و «العلم» معطوف على قوله: فضلها» منه ره.

(2)- «قوله: الالى، معطوف على قوله: إلى اللّه الوسيلة» منه ره.

(3)- «قوله: و من اللّه، معطوف على قوله: «ولاة الدين» أو «الدّين» و الأول أظهر.

و الذمام- بالكسر-: الحقّ و الحرمة» منه ره.


(4)- «قوله: و المقتدى، أي الذين يقتدى بهم من هؤلاء بمنزلة الأزلام في البطلان و في حرمة متابعتهم» منه ره.

(5)- «قوله: المنعام، أي الربّ الكثير الإنعام، و هو فاعل «يحبو» أي يعطي محبّتكم من يصطفيه من الخلق» منه ره.

(6)- «قوله: ترعة، أي روضة من رياضة الجنّة، و منه الحديث: إنّ منبري على ترعة من ترع الجنّة».

و قوله: حبويّة، لعلّه مبالغة في الحبّ، أي محبوبة، أو «حبويّة» بالياء المثناة التحتانيّة، من الحبوة» منه ره.


(7)- «الهيام- بالضمّ-: العطش و الجنون» منه ره.