مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 415]

و أين الاولى شطّت (1)بهم غربة النوى (2) * * * أفانين (3) في الأقطار (4) مفترقات


هم أهل ميراث النبيّ إذا اعتزوا (5) * * * و هم خير سادات و خير حماة


إذا لم نناج اللّه في صلواتنا * * * بأسمائهم لم يقبل الصّلوات


مطاعيم (6)للإعسار (7)في كلّ مشهد * * * لقد شرّفوا بالفضل و البركات


و ما الناس إلّا غاصب و مكذّب * * * و مضطغن ذو إحنة (8)و ترات


إذا ذكروا قتلى ببدر و خيبر * * * و يوم حنين أسبلوا العبرات


فكيف يحبّون النبيّ و رهطه (9) * * * و هم تركوا أحشاءهم و غرات (10)


لقد لا ينوه في المقال و أضمروا * * * قلوبا على الأحقاد منطويات


فإن لم يكن إلّا بقربى محمّد (11) * * * فهاشم أولى من هن و هنات


سقى اللّه قبرا بالمدينة غيثه * * * فقد حلّ فيه الأمن بالبركات


نبيّ الهدى صلّى عليه مليكه * * * و بلّغ عنّا روحه التحفات


و صلّى عليه اللّه ما ذرّ شارق * * * و لاحت نجوم اللّيل مبتدرات (12)


(1)- «شطّت- بتشديد الطاء-: أي بعدت».

(2)- «النوى: الوجه الذي ينويه المسافر».

(3)- «الأفانين: الأغصان».

(4)- «الأطراف» م و العدد القويّة و تذكرة الخواص، «الآفات» الأعيان.

(5)- «اعتروا» م. «اعتزى، أي انتسب».

(6)- «المطاعيم: جمع المطعام، أي كثير الإطعام و القرى».

(7)- «الأقطار» م، «الأقتار» العدد القويّة، و «في الأعسار» الأعيان.

(8)- «تضاغن القوم و اضطغنوا: انطووا على الأحقاد، و الإحنة- بالكسر-: الحقد».

(9)- «و أهله» العدد القويّة.

(10)- «الوغرة: شدّة توقّد الحرّ. و منه قيل: في صدره عليّ وغر- بالتسكين- أي ضغن و عداوة و توقّد من الغيظ».

(11)- «قوله: إلّا بقربى محمّد، إشارة إلى ما احتجّ به المهاجرون على الأنصار في السقيفة بكونهم أقرب من الرسول (صلّى اللّه عليه و آله)».

(12)- «مستدرات» م.