توحيد المفضل

[صفحة 163]

يَطْفُو عَلَى الْمَاءِ فَكُلُّ النَّاسِ يَعْرِفُ هَذَا مِنْهُ وَ لَيْسَ كُلُّهُمْ يَعْرِفُ جَلَالَةَ الْأَمْرِ فِيهِ فَلَوْ لَا هَذِهِ الْخُلَّةُ كَيْفَ كَانَتْ هَذِهِ السُّفُنُ وَ الْأَظْرَافُ (1) تَحْمِلُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ مِنَ الْحَمُولَةِ وَ أَنَّى كَانَ يَنَالُ النَّاسُ هَذَا الرِّفْقَ وَ خِفَّةَ الْمَئُونَةِ فِي حَمْلِ التِّجَارَاتِ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَ كَانَتْ تَعْظُمُ الْمَئُونَةُ عَلَيْهِمْ فِي حَمْلِهَا حَتَّى يُلْقَى كَثِيرٌ مِمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي بَعْضِ الْبُلْدَانِ مَفْقُوداً أَصْلًا أَوْ عَسُرَ وُجُودُهُ


العقاقير و اختصاص كل منها


فَكِّرْ فِي هَذِهِ الْعَقَاقِيرِ وَ مَا خُصَّ بِهَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مِنَ الْعَمَلِ فِي بَعْضِ الْأَدْوَاءِ فَهَذَا يَغُورُ فِي الْمَفَاصِلِ فَيَسْتَخْرِجُ الْفُضُولَ الْغَلِيظَةَ مِثْلَ الشَّيْطَرَجِ (2) وَ هَذَا يَنْزِفُ الْمِرَّةَ السَّوْدَاءَ (3) مِثْلَ الْأَفْتِيمُونِ (4) وَ هَذَا


(1) كذا في النسخ، و الظرف لا يجمع على لفظ اظراف و انما يقال للجمع ظروف.

(2) جاء في تذكرة الانطاكى: شيطرج هندي هو الخامشة و هو نبت يوجد بالقبور الخراب له ورق عريض و دقيق ينتثر أعلاه إذا برد الجو و زهره أحمر إلى بياض، يخلف بزر أسود أصغر من الخردل و رائحته ثقيلة حادة و طعمه الى مرارة.

(3) المرة السوداء: خلط من أخلاط البدن و الجمع مرار.

(4) افتيمون لفظ يوناني معناه دواء الجنون و هو نبات له أصل كالجزر شديد الحمرة و فروع كالخيوط الليفية تحف باوراق دقاق خضر و زهره الى حمرة و غيرة و بزر دون الخردل أحمر إلى صفرة يلتف بما يليه.