الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 358]

فكيف تنكرون رَفْعِي لهذا لا رََعه الله ؟!


إن كَسْرَ هذا لقُلان الناميب بِحُْحَج الله الي عَلَمّهِ إيّاها لأَفْضَلٌ له مِن


فقالَ العباسي: يا إن رسول الله صلَى الله عليه وآله قد شَرَفْتَ عليناء

الأفضّلٌ في الشَرّف على من دُوئَه فيه فقالَ عليه السلام: سحن الل

لس العباسٌ بايّحَ لأبي بكر وهو تَيْمِي والعباسُ هاشمي ؟


ولس عبدُ الله بن العباس كان يَحَدِمُ عُمرَ بن الخطاب وهو هاشمي»

وأبو الفا وخُمَر عَدرِي ؟ِ


وما بال عُمَر دحل ابعَداءَ من ُريش في الشورى ول يُدل العباسَ ؟!


فإِنْ كان رَفْعُنا لِمّن ليس بهاشمي على هاثيمي مُتكراً فألكِرُوا على

لَه فإِن كان ذلك جائراً فهذا جائرٌ فكائما أُلقِمَ هذا الحاشميٌ حَجَر)©.


6. وإِنما كان هذا العالم الفقيه وأمناله» هذه الملزلة عند أثمتنا عليهم
السلامء لما كان من سّعيهم من تغبيت قلوب شيعةٍ أهل البيت عليهم السلام

على الحق: وتعريفهم يامام زمانهم صلوات الله عليه حيث يقول إمامُنا

السجادٌُ صلوات الله عليه . ّ


(أوحى له تعالى إلى موسى: حيبي إلى خَلقِي» وحَبّبْ خَلقِي لي

”'' المراد منهم الخلفاء العياسيون» والقول هذا للتقية.

© عن العوا 1 الشريف ج3 ص296 وص297 ح93.